数句寒暄作为开场白，赵顼便道：“韩卿，不知对太常寺、厚生司和太医局”

    “臣尚未就任，太常寺、厚生司、太医局三处此前亦从未与任，不敢妄言”

    赵顼笑道：“韩卿无须自谦张载以明古礼而著称于朝，卿家师承张载，判太常寺可谓适任厚生司是缘韩卿之言所创，而医事上，是卿家所长如何不能言？可直言无讳”

    韩冈沉吟了一下，道：“太常一职，周曰宗伯、秦曰奉常，先王以之掌礼乐医卜得列九卿之首，便是因其掌礼乐，以明纲常不过如今悖于古礼者不胜枚举，先师曾有言，兴己之善，观人屯志，群而思无邪，怨而止礼义入可事亲，出可事君，但言君父，举其重者也”

    在儒学中，礼为纲纪之本，而乐有教化人心的作用礼乐不分家，故而太常寺依制当统管礼乐之事同时诗乐也一样不分家，孔子编修的诗经，跟礼乐脱不开关系故而在朝廷的各项典礼上，歌者所唱的多是模仿诗经的四言诗

    赵顼怡然颔首：“韩卿此论甚佳，过几日当下太常礼院共议”

    当面提起太常礼院，自然是提醒韩冈判太常寺的职权范围在哪里，不过紧接着赵顼又道：“稍待时日，再与韩卿论此事”

    韩冈闻言略感讶异，前一句没什么，单纯的提醒而已，但追加的一句‘稍待时日’，却有些怪异，似乎有深意难道过些日子，他就有资格谈论礼乐之事了？

    韩冈隐隐听说赵顼有意改易官制，将如今叠床架屋的官制正本清源前两年，赵顼下诏校勘《唐六典》时，曾经有了些许风声可因为不见后续的动作，又是撞上平夏之役，便没了声息，也无人在意，只当是普通的典籍修订而已但赵顼方才补上的这一句，似乎是有了点意思……不过也可能是自己想多了

    既然天子已经点明不要侵犯太常礼院的职权，韩冈也不再多提太常寺，“至于厚生司，虽为臣所主张，然其职掌久已有之，太医局、翰林医官院皆曾掌其事……”

    赵顼笑道：“过去可没有保赤局”

    赵顼很看重专责种痘的保赤局韩冈的名号因牛痘传遍天下，但赵顼的名声何尝不如此？毕竟韩冈也是赵顼的臣子

    同时尽管种痘的价格极为低廉，由于地方的不同，一剂都在三五十文上下，最贵的也不会过一陌也就是七十八文，一斗米的价格而且还有许多富户和寺观为了阴德之事，一口气包下几十份、几百份甚至上千份痘苗，散于普通人家的幼儿，与自己要种痘的子嗣同时施种，使得天下间几乎没有种不起痘的儿童，但举国上下，每年需要种痘的幼子何啻百万，使得朝廷一年也有几万贯的结余

    这等有名有利，而且对自己和儿女都有好处的好事，赵顼很想韩冈多拿出几桩出来，反正过去从没有因为医事而晋升两府的例子而且韩冈就算能让肺痨、风疾、消渴症之类的重症都可以免疫，要想普惠天下，也要数年乃至十年之功，那时候让他入西府，也不犯什么忌讳了

    不过韩冈的回话完全涉及的药方，“臣在河东，保赤局由于专责种痘，事务最是繁忙，名号时常传在耳边但厚生司却极少听人提起臣当初请陛下设立厚生司的本意，应该是在主持防犯疫症上痘疮只是疫症的一种‘疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾’如痢疾、伤寒、时瘟、蛊毒水肿，皆是伤民百万的疠疾，厚生司不当袖手旁观应参与其中，以保生民，使大灾之年不至有大疫，让陛下圣德庇佑万民无伤”

    “自当如此”韩冈这是想让厚生司能起多作用，不要像现在这样，只有保赤局最忙，其他几个分司则是清闲得不像话，赵顼对此当然不会反对，“厚生司中事，卿家可放手施为”

    “至于太医局”韩冈想了想，又道，“太医局有教养学生、试选医官之职，不过良医靠的是多习多练，并非是读书受教可得，如今在局中因为圭臬的《本草》等书亦因编目不明，不得历练，教训不出良医但臣听闻如今的太医局，只有十几位翰林医官最得看重，日日邀约不断，而太医局生得到邀请上门问诊的则寥寥可数”

    “韩卿或许不知，太医局生须往在京诸军和诸学问诊，医治的学生和卒伍不在少数”

    “依然是太少若是登门问诊，一日不过三五人，而坐馆，一日三五十人不在话下太医局生上中下三等共百人之数，而在京诸军和诸学学生，无论如何都不可能每天都有三五千的伤病”

    赵顼差不多听明白了：“韩卿的意思是设医馆，让太医局生坐诊？”

    韩冈拱手一礼：“臣请陛下设医院收治京城病患，并设药局以供在京百万仕宦军民太医局生由此可以磨练医术，而一众翰林医官，也可以隔上数日在医馆或药局中轮班坐诊，见过的疑难杂症越多，也能让他们的医术百尺竿头进一步”

    听着韩冈侃侃而谈，赵顼暗自庆幸，幸好将韩冈调到了不算重要的职位上还没有上任，就有了这么多想法，等到上任之后，肯定还不知会有多少若是放在紧要的职位上，当亦是要大刀阔斧一番

    赵顼忽然有些想笑，王安石不论在哪一任上，都想有所成就，他的这位女婿也是一般的性格和为人好像不兴作一番，就不能安心受领俸禄一样

    不过两人都是能做事的臣子，放在哪里都能有所成就，不是纸上谈兵之流，这是赵顼能安心任用王安石和韩冈的主因

    眼下将韩冈放在太常寺，又让他兼管厚生司、太医局，赵顼就是想借助他的才干，又不用担心他之后的功劳太过惹眼，以至于不好安排

    不过赵顼还以为韩冈这一次会有与牛痘差不多的医方献上，没想到听了半天，还是建医馆，任医官之类的寻常建议，让他不免有些失望见韩冈没有的说辞，便点了点头：“韩卿金玉之言，当书札条陈，以供朕细细观之”

    赵顼明显想结束今天的话题，韩冈心领神会，躬身一礼：“臣谨遵圣谕”

    正待告退，赵顼却又想起了什么：“方才韩卿言及《本草》编目不明，可有什么说法？”

    世称的《本草》，就是《神农本草经》的简称即名为经，其在医药界的地位，大略就跟儒门六经差不多若不是韩冈的身份特殊，他敢说出这种话来，不是招人骂，就是惹人笑

    但韩冈的确对编纂医典药典有些想法他本就打算以提举厚生司及太医局的名义召集人手，编一本医典或是本草纲目出来前面的话题中就设法留了个引子，本以为还要再提上两三次才能见功效，不意赵顼已经主动提及此事了

    韩冈站定下来，胸有成竹的侃侃而谈：“陛下明鉴典籍之要在于编目分类，医药之事，亦不能例外所谓分其类属，明其源流也《神农本草经》，不分动物、植物和矿物，仅以上中下三品并玉石、草木、禽兽来区分，附会天地人之意却是满屋铜钱，连根索子都没有”

    动物、植物这两个词汇出现得很早，定义也与后世无甚分别，并非韩冈所创见赵顼倒也不会听不明白，轻轻点头，示意韩冈继续下去

    只听韩冈继续道：“先师于《正蒙》有言，‘动物本诸天，以呼吸为聚散之渐；植物本诸地，以阴阳升降为聚散之渐’两物截然不同如丹砂、雄黄等矿物，差别远其下万物，也同样千差万别，不可混淆为一类须以纲目区分之，以便医药之用”

    对生物分类的初步，韩冈早在《桂窗丛谈》中便有所阐述《桂窗丛谈》中，韩冈将生物别做一编，统一加以叙述昆虫，鱼类，还有虾蟹为首的甲壳类，在编目的时候就有所区分，江豚、海豚就不属于鱼类而是水兽之类的常识，都有所阐明但言辞明确的要像编订书目一样给动物植物分纲目，韩冈还是第一次说出来

    苏颂编写过《本草图经》，是近年来药典中的最著作但他也免不了受到《神农本草经》的影响，在编目上，依然上中下三品分类，并无任何规则可言

    分类学是生物学的基础，就像代数是数学的基础一样，就像训诂文字音韵这样的小学是儒学的基础一样可惜韩冈没有林奈的本事最多也只能做到提出基本原则，门纲目科属种，他的知识范围只在最上一级的门，再往下就是一片片的空白，具体的内容得让人去填空而且在生物学、矿物学尚未确立的情况下，只能先寄身于医药学中来安身

    不过分类学有个特点，学名之后要加上命名者的名字这个特点，韩冈肯定是要继承下来诱之以名，诱之以利，永远都是最简单有效的办法