去个地方。”

    应该是福记当铺的收藏室，卢灿对王大柱点头示意，然后与杨坤一起，跟在老先生身后，走进右侧厢房。

    “阿坤，你也是第一次来？”见杨坤四处张望，卢灿惊讶的问道。

    杨坤笑道，“这地方我常来，可是我还真不知道收藏室在哪儿？”

    有密室？这是应该的，否则福老收藏的那些珍品，很难躲得过这么多年的战乱。

    卢灿抬头打量四周，这是福老的书房兼卧室。布置的很普通，连家具也只是稍微贵重一些的柚木，墙上两幅字“兼爱”与“明鬼”。

    这两幅字，让卢灿有些惊讶。

    兼爱，大家都很清楚，那是墨家的核心思想观点，但墨家思想远不止这一点，像“明鬼”就是其中非常重要的一个思想流派。

    难不成，福老是墨家传人？

    墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与杨朱之学并称“显学”。

    他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。

    这些观点以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，构成完整的“墨家学说”。

    墨家在发展后期，遭到其它个学派的打压，尤其以儒家、法家为首，墨家学派生存相当困难。

    墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。

    顺便说一句，墨子还是华夏文化中几何学、物理学、光学的领路人。只可惜，墨子一死，他的弟子未能学到精华，只取糟粕，生生毁了这个学派。

    三墨学派，内斗非常严重。

    邓陵氏（楚惠王封子西于邓陵，子西是邓陵氏始祖）之墨，弟子苦获、己齿著书攻击相里氏之墨、相夫氏之墨非正统墨家学派，遭到另外两墨的追杀和报复。

    己齿被杀，苦获不得不携弟子南迁，躲避灾祸。

    此后，中原王朝，要么以儒家思想主导，要么是法家占据上风，墨家再也没有机会接触高层政/治，墨家思想越发的没落。

    而这其中，有一支比较例外，他们活得还不错，那就是苦获所主持的邓陵氏之墨学派。

    苦获所主持的邓陵氏之墨学派，融合南方的巫蛊文化后，将“明鬼”作为本派的核心思想——认为“人在做天在看”。他们认为鬼神不仅存在，而且能对人间的善恶予以赏罚。

    邓陵氏之墨学派的“明鬼”思想，在南方非常有市场，渐渐的被人称呼为“明鬼派”。

    可以说，在苦获改编墨子思想核心“兼爱”为“明鬼”后，明鬼派，就不再是墨家传承。卢灿对“明鬼派”非常不感冒——他们是南方农村封建鬼神思想泛滥的推动者。另外，明鬼派，也是作伪的高手门派！他们中有不少弟子，终其一生都在研究作伪。

    相比玖宝阁，明鬼派的高手，更无下限，他们作伪，纯粹是为了赢利。

    难道，福老也是“明鬼派”传人？

    第113章 安西王冠

    虽然相信杨家还有福老，不会害自己，但卢灿还是将心底的警惕提高了三分。

    上辈子，古伯在介绍下九门手段时，特意将“明鬼派”的作伪手段，拿出来与本门的手艺进行比较。他还特别的告诉卢灿，因为明鬼派盘踞南方，占据地利，他们在玉器、金器、瓷器、木器上的作伪造诣，并不在玖宝阁之下。

    福老的书房很简陋，颇有墨家的“量腹而食，度身而衣”“食足以接气，衣足以盖形，适情不求余”的风范。

    卢灿只是对明鬼派有些反感，对福老这个人，没有丝毫意见。

    即便福老是明鬼派的传人，那又怎样？每一派系中，都有良善之人。即便是玖宝阁这种以卫护传统文化为宗旨的门派，同样出过好几位恶名昭著的作伪高手。譬如，上辈子的古伯和自己，已经很难辨别，所作所为究竟是对是错。

    福老推开书房右侧的房门，露出卧房。

    卧室很空旷，是的，空旷。

    面积很大，足有五六十平米，但只摆放了一桌一椅一床一柜。奇怪的是，在卧室最里面，修了一个