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    至于景德镇嘛，那是元明清三代才开始大兴的制瓷窑口。比历史，越窑甩它几条街。

    因此，在南方，越窑瓷器居多，恰是实情。

    最后还有几件汉唐的瓷器，价值虽然不高，但作为高古瓷，很有研究价值。

    这些瓷器中有断代——元代瓷器官窑瓷器一件都没有。这也与南方文人所发起的“元乃胡人，宁用民窑，不用胡器”的风气，有直接关系。

    元代的民窑瓷器，倒是有十几件，可价值并不算高。

    卢灿粗略核算，这其中大概能抽出一百来件，进入自己的收藏室，以后填充到博物馆。至于其它的嘛，可以送上拍卖会，弄两个“维德拍卖——瓷器专场”。

    决心一定，他很快拿起笔，在瓷器这一栏中，再次画出对钩——打包。

    他顺带着瞄了下一栏——金器一共五百七十七件。

    金器并不是纯金物件，而是泛指金属器件。这里面种类繁多，花样迭出。

    第五桁架和第六桁架，全是金器，其中铜佛和铜菩萨，占比较重，足有两百多件——越是身处苦难中的人，越希望能获得佛祖保佑。

    呵呵，看来自己的“维德拍卖——菩萨专场”的拍品也有了。

    这些铜佛和铜菩萨，很多已经超出中华文化圈的范畴，更接近印度宗教文化——这些菩萨或者佛造像，不仅仅来源于汉人族裔，很多来自缅甸本土。

    这些铜造像，从蒲甘王朝到东吁王朝、到贡榜王朝，三个时期都有。佛造像种类繁多，卢灿对宗教造像，研究不深，他只是检查一遍，是否造假，是否到代。

    其次是各类铜制香炉，合计一百多件，式样繁多，鼎式香炉、鬲式香炉、奁式香炉、鱼耳香炉、三足香炉尽皆有之。

    其中以仿制宣德炉居多，有四十多件。卢灿挑出几个，看了看款识，“琴书侣”“吴邦佐”“大明宣德年制”“玉清堂玩”都有。

    “福老，这里面有正品宣德炉吗？”卢灿放下手中的“玉清堂玩”款识的仿制品问道。

    福老笑容有些涩，“这里没有正品，但有几款还是比较珍贵的。譬如这……”

    他拿起一款宣德炉，款识为“大明宣德六年工部尚书臣吴邦佐敬造”说道，“宣德四年，风磨铜用尽，工部敕令吴邦佐，利用现有条件，再造宣德炉。”

    “也就是说，这是宣德六年的官仿品。”

    看似只差两年，而且还是同一位大臣督造，应该没什么差别吧。其实不然，铜炉的材料不同，意味着两者在根本上就有了差别。

    卢灿摇摇头，毕竟不是真品宣德炉。

    “卢少如果想要寻访正品宣德炉，倒是可以去仰光和曼德勒去转转。”见他可惜的模样，福老给了条建议。

    “为什么这么说？”卢灿问道。

    “崇祯帝捐尽宫中铜器以制钱，宣德炉遭受灭顶之灾。但南方那些王公贵族，可能还是有所保存。”

    “南明永历皇帝在位十五年，中间一度看到复明希望。有不少王公贵族，进献很多铜器，以谋权位，也许，这其中有正品宣德炉。”

    “永历帝逃亡曼德勒，被缅王收留。有史书/记载，‘随行辎重十八车’，如果他有宣德炉，必定在这些辎重中。”

    “永历十五年，吴三桂攻入缅甸，新缅王莽白，将其献与吴三桂，随同献上的辎重只有两车。其余的去哪儿了？想必被缅王及将军们吞没。”

    “所以，卢少如果在曼德勒打听，也许会有一些线索。”

    还真是这样。

    卢灿点点头，寻摸着过几天去曼德勒好好转转。他自己也觉得有些荒唐，堂堂中原五万里，要打听宣德炉的消息，还需要到小小的缅甸来寻访。

    金器中的第三大类，便是商周秦汉的铜器。

    这里的铜器，以巴蜀、渭南、湘南一代的古器最多。

    西南能有大量保存良好的铜器，其实与其墓葬方式有关——岷江上游盛行“石棺葬”，譬如西南地区大石墓文化，就被称为华夏的巨石文化。

    这种巨石墓葬一般地势较高，密封xing好，较为干燥，使得很多铜器能被完好无损的保存下来