麻粒，应该是过天花时留下的痕迹。

    “这画怎么来的？”卢嘉锡没报姓名，张鼎辰也没介绍，他懂行规——对方要是知道卢嘉锡是纳徳轩老板，也许凭空就会提高三成报价。

    “六月底七月初，走了一趟台北，在中华商场看到的货色。准备买回来送给张老，哪知张老嫌不好。您说我一送佛像的，留一幅字画干嘛？得嘞，这不，就想着处理呗。”

    这画来自中华商场不假，但后面肯定半真半假，张鼎辰老神在在，也不戳破。

    古董jiāo易，凭眼力，看水平，外人是不会chā嘴的。

    卢嘉锡接过张润泽递过来的手套，将画筒打开，抽出，平展在八仙桌上。

    卢灿探头望了一眼，这是一幅神怪图，准确的说是罗汉图。

    四位虬皮罗汉，位于画幅正中央。一位捧经斜卧，另外两位烹茶小品，还有一位在伺弄花草。背景是青云缭绕，笼罩着一座庭阁。

    很快发现张鼎辰所说的怪，怪在哪儿了。

    画面的右下角，就在那位斜卧的罗汉脚边，竟然有一双人字拖！

    异常扎眼的人字拖！

    第211章 罗汉怪画

    香江人爱穿人字拖。

    一副人字拖，一条沙滩裤，挂篮背心，光着膀子，这种形象卢灿没少干过。

    究其原因是香江潮湿，脚气比例较高，（因此有‘香港脚’美誉）人字拖可以让脚部随时处于干爽晾风状态，有益于脚气治愈。

    人字拖源于木屐，很多人认为木屐是东瀛人发明，其实真不是。

    最早的木屐被发现，是在慈湖遗址中，1986年发掘出土的。那是两件器形完整的木屐，也是内陆发现的最早的木屐实物。

    慈湖遗址是什么年代的？呵呵，距今五千三百年多年的历史。

    那时东瀛岛上有什么？即便有土居，估计也在爬树摘果子呢。

    不过此时慈湖遗址尚未发掘，在很多人看来，木屐就是东瀛人发明的，谁让人家将木屐发展成一种穿着文化呢？

    卢灿的目光重新落在这幅画上。

    画面为纵幅，窄边装裱，典型的苏裱，无轴，贴画（有轴为挂画）。纵高90公分左右，横宽约为40公分，画法为工笔勾形，软笔涂色，色值饱/满，四位罗汉身上的袈裟，或蓝或红或黄，颜色分明。通幅画无款无钤印无字迹，更没有作者签名。

    这就是一幅寺院佛画。

    那双醒目的木屐，缇绊为棕色，人字形叉开，鞋底为深蓝色，鞋跟不高可视为平底，与传统的木屐的高底，差别太大，越看越像一副塑料人字拖。

    卢灿已经认出这幅画，无它，前世见过同系列的画作，甚至见过类似的人字拖。

    没想到，当年流失的画作，竟然辗转千里，流落到自己手中。

    他抬头看了看爷爷，卢嘉锡正皱着眉头，检测纸张呢。

    卢灿伸手摸了摸画角，不用仔细看，是官堆纸。这种纸张盛行于两宋，衰落于元明，但并没有绝迹，民/国年间金陵书局的印书，就大量使用这种纸张。

    估计爷爷在使用排除法，来确定这幅画的真伪。

    卢嘉锡看了半小时，最终还是对张鼎辰点点头，“这画是宋代寺院画无疑，其画风像南宋江浙一带的老式版画所做，但具体作者嘛，我也推断不出来，应该不是名师，走线涂色有匠痕。至于这副人字拖，应该是作画者所在地的一种简易版木屐。”

    卢灿在心底为爷爷点赞，看得很准。

    张鼎辰点点头，认可卢嘉锡的鉴定，他抬头说道，“有兴趣吗？有兴趣就收了吧。这孩子给我带的礼物，我没精力琢磨这幅画的作者，你不同，有空闲可以慢慢品味揣摩。”

    卢嘉锡有点迟疑。

    不像后世收藏者属貔貅的，什么货都往家里搂，此时的收藏大师，都不太喜欢收藏存疑的作品，至于没有作者名录的画作，更不愿意收藏。

    试想一下，来朋友鉴赏自己的藏品，结果连作者都说不明白，岂不是很丢面子？

    就在卢嘉锡准备摇头拒绝时，卢灿chā话了，“陈……陈叔，这画多少钱？我看那人字拖挺有意思的，买回去和朋友炫耀