华丽的鬃毛，工艺精湛，风格富丽华美。

    这一纽型铸刻，就将这面铜镜的档次提升不少。

    伏兽钮腹下穿孔，这就是纽鼻。

    古时候铜镜怎么用的呢？就与这纽鼻有关。

    过去书生喜欢游历天下，书箱中往往都会携带一枚铜镜，这纽鼻就是穿绳悬挂用的。

    另一种情况，也要用到纽鼻，那就是家用。

    “对镜贴花黄”中的镜就是铜镜，古时人们在房间用铜镜，肯定不是悬挂，而是打一个三角形的镜架，将铜镜以七十五度斜面放置。为了稳固，可以从纽鼻中*一根木楔或者铜钉，还可以用来调节铜镜的高度、角度。

    纽鼻四周的内圆区，双龙四兽姿态各异，驻足、匍匐、打滚、陪小兽嬉闹，浮雕感很强，构图变化多端，情态不一。

    外区圆环中，瑞兽、雀鸟、天鹅掩映在葡萄枝蔓叶实之中，瑞兽丰满灵动，雀鸟翎羽飘逸，天鹅翱翔盘旋，姿态娴雅，更显婀娜多姿，果实堆砌，枝条漫卷，花叶铺陈，充满生命力的葡萄枝蔓叶实显示出优雅秀巧之美，契合了盛世时期的审美风格。

    这是一面保存完好的唐代瑞兽葡萄纹镜！

    如何鉴定的呢？

    将这面铜镜，和刚才的方壶放在一起比较，就能看出宋代青铜器与唐代铜器的迥异。

    一面铜镜，唐代工匠将其背后所有的空隙填满，尽可能的繁复，为了的是显示其雍容华贵。这就是盛唐的青铜风格！

    这面铜镜，工匠手艺高超，对于瑞兽的形体特征表现的非常之娴熟，不仅表现出其肥硕的体型，更突出其矫健、活泼、机警，充满生机的情态。

    山田对这面铜镜的保管，也非常棒！

    铜绿基本看不到，偶有点点，嵌在沟壑中，恰好能体现这面铜镜的古朴。

    好东西！

    卢灿将这面铜镜放好，平心静气的歇了会。

    “感觉如何，卢桑？”高岛义兴坐在卢灿的对面，微笑着问道。

    卢灿心中闪过一丝怪异，今晚的长泽茂，有些沉默？平日里，长泽茂的话，一定会比高岛的话多，今天进门到现在，可一直没怎么开口。

    “看过的这两件，宋代方壶，唐代纹镜，都是不错的东西，谢谢两位。”卢灿双手合什，对两人摆摆，眼光从高岛身上掠过，落在长泽身上。

    长泽的目光，果然有些躲闪，这是为什么？卢灿疑惑大起。

    他没着急看第三件，笑着问，“长泽兄，你们都收获什么？能透露一二？”

    “哦……几幅浮世绘，比不得卢桑的收获。”

    这话就有点假，有敷衍的意味，卢灿笑笑没吭声，已经确认，长泽的态度确实有问题。他哪儿知道，长泽茂此时已经将自己看成“情敌”！

    高岛义兴连忙补充，“山田家的主要收藏品为浮世绘，而且以近现代画家作品为主，像竹内栖凤、中村大三郎、菊池契月等人的作品居多。比起底蕴，确实不如您的这三件。”

    古董的价值，可不好直接比较。在东瀛，竹内栖凤的作品，所受尊崇的程度，可不是这两件青铜器能比的。但如果单比历史底蕴，那竹内的作品，自然要弱一些。

    这一刻，卢灿还真的以为，长泽是在“抑郁”——郁闷这三件藏品被自己所得。这两人无论如何jiān猾，商业cāo守还是很好的，所玩的“低劣”小手段，那都不属于他们承诺范围内的。

    今天这三件藏品，如果两人不信守诺言，私自瓜分，自己还真拿他们没办法。可他们承诺后，还是将这两件不错的东西带来，这就是“信”。

    接触东瀛时间越久，对他们的了解就越深，卢灿越来越感觉到，东瀛文化虽然率属于中华文化圈，可是，他们的文化特xing太强，已经完全辟出自己的理解，而且，还夹杂有大量的西方观念。

    此时的东瀛文化中，不缺“礼”不缺“信”，单缺“仁”！

    或者说，并不是缺“仁”，而是对“仁”的理解有偏差。

    东瀛人对“仁”的理解是“我心善之谓之仁”，出发点在“我”，这一观点更接近西方的仁义理解，那就是以我为主，心善者谓仁，心不