根竹简记录三十五字来核算，也不过四千字。也就是说，这份《公羊春秋》残缺大半，殊为可惜！

    什么是《公羊春秋》？

    先要明白一个概念：《春秋》无定本！

    《春秋》这本传说是孔子编订的编年体史书，其实早已遗失。现存版本，大多数以《左传》即《左氏春秋传》来逆推。但左丘明编撰的《左传》，仅仅只是《春秋三传》中的一部，它的很多内容，与另外两部在浩瀚文史中若隐若现的《公羊春秋》《谷梁春秋》，相差甚远。因此，在后世的儒学研究中，就有了《春秋》无定本一说。

    第二个问题来了，既然《春秋》的本经都已经遗失，那后人如何研究呢？

    这就体现出刚才提到的《春秋三传》的作用。

    春秋经文，言简义深，素有“微言大义，以一字寓褒贬”之称。

    这样一来，如无注释，旁人根本读不懂春秋——所谓关羽夜读《春秋》，那纯粹瞎扯，春秋经非儒学大家不可深研，就凭关武圣那点学历，也就是装装样子而已。

    因此，就如何解释《春秋》中的每一个字，每一句话的含义，都会产生严重分歧。

    注释春秋的书，很快出现，一出就是五种：有左氏（左丘明），公羊（公羊高）、谷梁（谷梁俶）三家，称为春秋三传。

    另外还有两种解释春秋的书籍，《邹氏春秋传》十一卷，《夹氏春秋传》十一卷，不过，这两本注释，早早亡佚。（其实历史记录中还有踪迹的，但影响不大）

    《左氏春秋》因为其编撰者是鲁国史官左丘明，年纪比孔子稍稍小一点。当年孔子在鲁国编写《春秋》时，自然需要鲁国史官帮忙，于是，左丘明以协助者的身份出现。

    因此，后世一直将《左氏春秋》作为春秋经注释的正溯。

    相比《左传》，其实《公羊春秋》的来头也不小！

    《公羊传》的春秋解读，来自于公羊高的家传学说。其战国初至汉初的传承系统是：子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊寿→胡毋子都。至汉景帝时，胡母子都和他的老师公羊寿，用汉代的隶书“著于竹帛”，才使《公羊传》成书。

    能证明《公羊传》权威xing的最关键人物是“子夏”！

    子夏是谁？

    孔门十哲、七十二贤人之一！

    子夏小孔子四十四岁，是孔子后期学生中之佼佼者，才思敏捷，以文学著称，被孔子许为其“文学”科的高才生。

    子夏为学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许。

    如其问《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”一句，孔子答以“绘事后素”，他立即得出“礼后乎”（即礼乐产生在仁义之后）的结论。

    孔子赞曰：“起予者，商也！始可以言《诗》已矣。”

    孔子于鲁国编撰春秋经时，恰好子夏随侍在侧，也就是说，他在当时，很有可能担纲的是孔子秘书加助理工作（猜的，莫当真）。

    如此一来，左丘明是孔子先圣的协助者，子夏是孔子老师的秘书加助理。可是，两人传下来有关春秋经的解读，并不完全一致……

    儒家后继者，晕了，该听谁的呢？

    后世多采用《左氏春秋》为正溯，因为有不少人认为，公羊家的春秋经注释，采用口口相传的模式，势必会加入相当多的传授者自我会，有失真意！

    真是这样吗？

    事实上，汉朝的时候《公羊春秋》的影响力，要远超过《左氏春秋》。

    包括促成““罢黜百家，独尊儒术”的一代儒家宗师董仲舒，都是学习《公羊传》的。

    还有汉武帝的丞相公孙弘，儒学大师兰陵褚大、东平嬴公、广川段仲、温之吕步舒等人。后来，又有齐人任公、贡禹、管路、左咸、鲁眭孟、颜安乐、严彭祖等均以治《春秋公羊传》得显。

    可以说，有汉一朝，《公羊春秋》将《左氏春秋》压得抬不起头来。

    《公羊春秋》的没落，始于隋唐，那时《左氏春秋》开始占据主流位置。

    这一百来根竹简，落在卢灿眼中，那就是宝贝啊！

    究竟是不是西汉的竹