在印度次大陆的西部，衍生出夏拉达文，以及后来的古木基文，东部地区则衍生出“城文”。

    所谓天城体梵文，就是从“城文”的基础上优化出来的种元音附标文字，常用于印度教，印度佛教、及尼泊尔佛教，用来拼写印地语、梵语、尼泊尔语等语言。

    好吧，印度的文字，如同他们的宗教一样，让考古界头疼不已。无论是福伯、卢灿还是张博驹老爷子，对此一无所知。

    在场的，只有饶真颐对梵文有所了解。

    于是，大家的眼睛只能盯着他，等候他的“翻译”。

    “嗨！这是一篇传记！不，准确的说，是印尼佛教千年来的辛苦历程的真实记录！”饶真颐匆匆看过一遍后，兴奋的挥动手臂。

    “传承记录者，是印尼苏南灵智会的达卡木长老！”

    绕老爷子看到最后，忽然抬头看着卢灿，“小子，你发了！”

    呃？怎么这么说？

    饶老的手指，在羊皮纸的一段话上一点点移动，“这里，记录苏南佛教当年的一处佛教佛像、佛供的掩埋点。”

    “就在苏南省邦的东勿里洞县！”

    呵呵，看来自己的印尼之行，又有新任务！

    所谓灵智会，是印尼伊斯兰化过程中，佛教残留下来的一支地下坚守力量，保证了印尼佛教几百年来香火不灭。只是……

    这尊四面佛出现的历史不过百年，这位百年前的达卡木长老，记载的内容真实吗？他为什么自己不去取出？而是采用藏真的方法，将信息留在广化寺的四面佛中？

    还真是……烧脑！

    第742章 饶老说史

    术业有专攻。

    在中华文物鉴定方面，尤其是古玩，张博驹老爷子水平绝对虎博最高；李林灿老爷子在中华文物考古方面，绝对大拿；福伯在文物养护、鉴定方面水平都很高，还擅长管理；可在东南亚藏品，乃至印度文物研究方面，饶真颐当仁不让，虎博第一人。

    绕老爷子是南派文化宗师，无论甲骨文、简帛学、敦煌学、佛学、道学、史学、哲学、古文字学乃及印度梵学、西亚史诗、艺术史、音乐、词学、书画及理论，学无不涉，涉无不精，都取得了卓越的成就。

    他对偏隅的印尼苏南省邦的佛教灵智会，也有很深研究。

    “有时间多看点书！苏南的佛教湮灭，时间没你想象的那么久远。”饶老对卢灿疑问，一脸的不屑。

    卢灿摸摸鼻翼，好吧，得承认，对东南亚历史研究尤其是宗教发展史的研究，自己是小白。见他的窘样，饶宜萝在旁边咯咯直笑。

    晕，这丫头……难不成你知道？

    饶真颐怜爱的摸摸孙女发髻，“阿萝，爷爷今天就和你说说东南亚伊斯兰的来龙去脉，还有佛教为什么会在东南亚遭遇劫难。”

    “嗯！”小丫头用力的点点头，又瞄了一眼卢灿，说道，“我一定不会像灿哥那样，傻乎乎的……”

    又中qiāng？卢灿翻翻白眼，看在饶老的份上，不和小丫头计较。

    唐末，也就是公元八世纪，黑衣大食（750年1258年阿拉伯人建立的阿拔斯王朝）国力强盛，海上贸易非常繁盛，其武装商船能抵达今天的马六甲及印尼的爪哇、苏门答腊等地区。贸易jiāo流的过程中，很自然带来中东的伊斯兰教义。

    这是目前有史可查的、最早的，东南亚伊斯兰来源。

    在此之前，东南亚土地原住民，主要是信仰泛灵教，印度教或者佛教，从8世纪一直到13世纪晚期，伊斯兰教在印尼马来亚的传播非常有限，主要的原因是当时印尼马来西亚的佛教国家势力强盛。

    很多穆斯林商人仅仅只被允许做生意，连清真寺都不允许修建，穆斯林难以在此落脚，这极大限制了伊斯兰教在印尼、马来亚的传播。沿海地带丝丝缕缕的伊斯兰教义，根本就无法形成规模，更无法影响统治阶层。

    事情的变化，出现在元末明初，中原。

    元朝攻略欧亚大陆，促进了穆斯林在中国的疯狂发展，《明史西域传》记录：“元时，回回遍天下”，可见当时穆斯林在中国之盛。

    明成祖期间，有一