下的密林，感慨道：“智者寡仁，仁者弃智。当政者太过精明，从来都不是好事。”

    任真没听过这句话，一时怔住。

    邬道思也不急于跟随人群，徐徐而行，解释道：“一个人如果太聪明，能轻易算计别人，利用心机手段达成目的，那么，他往往会轻视多数单纯朴实的平民，从而缺乏敬畏和仁爱。”

    任真琢磨这话，智者寡仁，似乎是这么回事。

    他聪明绝顶，平时忙于尔虞我诈，对于那些被蒙在鼓里的对手，他难免心生鄙夷。而且，他太依赖自身智慧，处处提防，所以极少跟人坦诚相待，关爱那些实力弱小的人。

    “我承认，我对尊师不够了解。从他那些传闻里，我只能推断出，他是个异常狡猾的yin谋家，能将整个京城的权贵耍得团团转。所以我才排斥，担心他在处理政事时，也抱有这种蔑视众生的心态。”

    为政者缺乏仁义，这是社稷之祸，百姓之难。

    女帝和元本溪二人，就是太迷信智谋，倚仗yin险心机，不择手段，于是在窃权过程中，接连pào制三大冤案，令北唐血流成河，人心慌乱。这已不止是寡仁，简直是冷酷残忍。

    这些惨祸，天下人有目共睹，邬道思出身北海，更清楚不过。

    痛定思痛，当任真深得圣眷、执掌朝权后，邬道思难免会认为，他也是这样的人。毕竟，他来京城后的一系列举措，足以彰显他的心机智谋。

    他要是再寡仁，狼狈为jiān，北唐将暗无天日。

    任真沉默一会儿，说道：“仁者弃智，看来这就是你秉持的执政理念。”

    第314章 仁脉衰竭，世道不古

    “不错。”

    邬道思解释道：“仁者弃智，并不是说，仁者要主动放弃智慧，变成蠢货，而是要抛弃自以为是的骄傲态度，根据事情的本来面目认知和判断，而非一意孤行。”

    任真反应很快，说道：“道家的《道德经》里说，绝圣弃智，民利百倍，应该就是你阐述的观点吧？”

    邬道思点头，“为官者只要有仁慈之心，在处事就不会敷衍懈怠，而是设身处地替百姓着想。只要肯动脑筋，智慧就足够了，所谓的权术，纯粹是用来谋私利罢了。”

    任真明白了他的意思，说道：“所以你认为，吹水侯多智寡仁，可能是大唐子民的灾难。”

    邬道思没有说话。

    任真感慨道：“像邬兄这般博学，又志向高远，关心百姓疾苦，如得以重用，坐到当权者的位置上，自然是大唐幸事。然而，要想步步高升，经纶天下，离不开的恰恰就是权术。”

    很多人都认为，自己有能力胜任某个官职，像邬道思这类大才，确实也能做到。然而，世道不公，他们连上任证明自己的机会都没有。

    用权和谋权，是两码事。

    邬道思认为，当权者应无权术，但如果没有权术，又如何顺利当权？让当权者放弃起家本领，这现实吗？

    听着任真的话，邬道思陷入沉思。

    “在我看来，世间不缺少狡诈多智的jiān贼，也不缺乏你这样满腹经纶的贤才，真正稀缺的，是我师尊那样的人。有足够的智谋，能掌握权力，同时不忘仁义之心，出于良知，多做些为国为民的好事。”

    他夸起自己来，全然不害臊，甚至露出一副自恋的神情。

    他说的也是实话。

    如果只出于私利，那么，他可以毫无顾忌，只管千方百计迎合女帝，骗取她的信任，根本没必要做损人不利己的好事。

    这次主考，他不惜得罪众多权贵，对自身并无利益可言，真正获益的是普通考生，是北唐子民。

    试想，一旦录取那些扶不上墙的纨绔子弟，将他们派上前线，到时战败城破，无数市井百姓会流离失所，陷入水深火热之中。

    北唐积弊已久，需要有人站出来，还百姓一个清明。

    在这节骨眼上，任真坐在这个位置上，当然不想因私废公，成为北唐的罪人。

    出于良知，这个为复仇来的人，挺身而出。

    “智者寡仁，是普遍现象，却非绝对，仁者弃智，更偏激而不切实际。仁和智并不