的是双剑？”

    于剑道而言，贵在精一，最忌贪心驳杂。大多数人毕其一生，连一剑都练不好，更不用说双剑，这就相当于歧途，不仅不会练出太大威力，反而徒有虚表，枉费心神。

    所以他有些惊讶，任真竟没被长辈劝止，还敢修炼双剑。

    任真看着他手里那根铁管，反问道：“你这又是什么兵器？”

    陈庆之凝眉，没有回答问题，说道：“你自取其辱，我可以成全你，不过，咱们稍后再决战。”

    任真诧异，“为何？”

    陈庆之转头，视线移向右侧，神情崇敬，“道祖十余年未出手，今日岂能错过？”

    ……

    ……

    十余年未出手，这个说法不够准确。

    上次在长安城外，长生zhēn rén还曾跟颜渊大动干戈，双方连拼十字，将颜渊震退一十三步。但那场决斗没有外人旁观。

    像今日这样，他在大庭广众下出手，确实是十余年来头一次。

    那柄桃木剑一出，意味着道祖要动全力，誓杀儒圣。

    太阳阵中，长生zhēn rén罡步向前，速度并不快，但身躯轻忽飘渺，让人捉摸不定。赶至董仲舒面前时，他右手掐诀，左手扬剑，剑指青天。

    道家也有剑。

    道家之剑，跟兵家之不同，重在明天道，而非体术，更非凌厉杀伐。

    他们的剑多用桃木雕刻，粗钝无锋，这便是主动放弃形，不以锋芒伤人，这样才能专心凝意，修炼自己的道。

    眼前这把木剑，名为五斗米，它就是长生zhēn rén的道。

    那么，何为道？

    长生zhēn rén手腕微抖，神采飞扬，嗓音清越，“听说剑圣北归后，曾悟剑十如来，令万剑来朝。可惜，他今日不在场，无法印证高下。”

    话音未落，场间众人已是目瞪口呆。

    只见那木剑高擎，竟在虚空凝出无数道青色剑气，整齐排成数十排，如孔雀开屏一般，越往上，剑气越密集而浩大，彷如擎天的剑锋，快要倒塌下来。

    这副画面震撼至极。

    仅凭一把木剑，就能衍化出万道剑气。

    这真是道生一，一生二，二生三，三生万剑。

    难怪长生zhēn rén要跟剑圣印证高下。任真悟出的剑十霸气绝lun，能号令万剑，为他所用，同样气势浩dàng。区别在于，任真调遣的都是有形铁剑，威力有限。

    而长生zhēn rén这一剑，是以道家法力凝出，蕴藏玄妙难言的真意，绝非朝夕之功。它如同清风一般，精纯明净，不见凌厉杀气，但没人敢怀疑它的威力。

    不仅如此，兵法有六如，其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如yin，动如雷震。

    场间另外两位大宗师，一者其疾如风，一者难知如yin，皆登峰造极，成就各自追求的极致。

    而长生zhēn rén这一剑，沉稳从容，并不追求速度，而是如森林一般，徐徐展开，以缜密而华丽的姿态面对敌人。

    这正是其徐如林的完美演绎。

    有朝一日，任真若跟长生zhēn rén对决，不知是否敢再喊一声剑来。

    面对这漫天剑气，董仲舒不禁倒退一步，表情凝重到了极点，惊呼道：“大衍之术……你竟然练成了！”

    第370章 大衍

    衍，通“演”。大衍，就是推演天地万物的意思。

    可见，这大衍之术是一门多么博大高深的道法，能将天地万物都包涵在内。

    董仲舒不敢相信，传说中的大衍之术，竟然被长生zhēn rén参透了。此道法乃上古大贤所创，早已失传数千年，世间几乎无人听闻过，而董仲舒恰好是知情者之一。

    春秋诸子百家，并非妄自尊大，闭门造车，他们相互借鉴融合，研究的学问经常有共通之处。

    譬如，一部《周易》，被誉为大道之源，不仅被道家当作经典巨著，在儒家也尊列五经之一，同样，yin阳家也奉若圭臬，可以说是算命先生的必修科目。

    大衍之术，根源就出自《周易》，故而身为儒圣，董仲舒能知晓这门神通，并不奇怪。如果有机缘得到此术，他会摒弃门户之别，毫不犹豫地修炼它。

    相邻的太yin阵里，杨玄机正忙于厮杀，听见大衍