些连符水都不喝，直接在家中虔心祈祷，希望神灵能够保佑自己痊愈。若是他们只是自己搞便罢了，就算真的病死了也不那么冤。但是他们不但自己搞，还带动其他人搞。最可怕的，如果是自己的孩子生病了，他们还那样搞。
    那年头，孩子能活下来本就十分不容易。好不容易没死在战乱和饥饿手上，却要死在自己父母的愚蠢上，实在让人太看不下去了。宋辞当然也看不下去。要是她没碰上也就算了，要是她不懂医术也就算了。可她偏偏碰上了，偏偏还会医术，那她就没办法见死不救，眼睁睁看那些无辜的孩子丧命了。
    想给那些孩子治病吧，还有些困难。那些孩子的父母根本就不信什么医术，只相信神叨叨那一套。如果打着为孩子治病的旗号去，十有八九十二被人家轰出来。
    在被拒绝了几次之后，宋辞学乖了，她十分无奈地又搞起了神神鬼鬼封建迷信那一套。宋辞对外宣称，自己是太平天师的传人，得到了天师的真传。太平天师怜惜百姓，特地让她到此地来，救治这些孩子。
    一开始，那些山民们还不信，直到宋辞祭出天师显灵这一招，他们才信，这才让宋辞给孩子救治。救治的次数多了，那些孩子一个个摆脱病症，变得活蹦乱跳。那些乡民们便开始，把宋辞当作真正的下凡的仙姑来崇拜。再加上宋辞本身就长得美如天人下凡、不可方物，那些山民们搞起盲目崇拜来就更加理直气壮了。
    于是，不知道该好气还是好笑的宋辞，就渐渐变成了襄阳一带的宋仙姑，在山民中口口相传。拖家带口来找她求天师显灵的人越来越多。每天都要很心累地面对，这些满脑子神神鬼鬼的家伙。还要承受他们自以为很高明，实际让人很尴尬的吹捧。宋辞的心情实在很复杂。
    后来，来找她的人多了，居然还有人提出要向她上缴信款，给她修建传道场所，广招四方信众，壮大连宋辞都不知道叫的什么教派。宋辞当然是拒绝的，但她的拒绝在那些山民眼中看来，就变成了谦虚和推让，反而更加对她深信不疑、崇拜不已。
    居住在襄阳山林一代的人，除了普普通通的山民，还有许多是来自全国各地的名士。因为十分出名，还隐居在深山里，他们有一个专门的称呼：隐士。这些人中，有的之前也曾信仰过太平道，有的人根本就不信这些。
    宋辞的名气越来越大，传闻越来越广，就有人把她看作是另外一个想诓骗百姓的神婆。之前放任张角他们大搞宗教迷信的后果，稍微有点记性的人都不会忘记。这次面对这种潜在的威胁，有人就坐不住想来拆穿宋辞的真面目，揭破这个骗局。
    这其中冲得最猛的，就是一个自命才智不凡，实际上也的确如此的少年郎。这位少年郎乃襄阳人士，现在寂寂无名，将来声名远扬。未来的他会有一个昵称：小凤凰。
    第52章 初生之犊
    这位少年名叫庞统, 如今不过才十几岁，在荆州一带并不出名，可以算得上是籍籍无名之辈。他自幼聪慧过人有匡扶天下成就伟业的大志。当然, 关于他功成名就的事情，要等到十几年以后。现在的他立志访遍荆襄一带的名家隐士, 向他们学习经天纬地之业。
    不管他自己怎么认为, 在一般人眼中, 他这种整日在山林间游荡的行为就是不务正业。再加上庞家在荆州一带，也算得上是非常有名望的士族。于是, 庞统就被看作是纨绔子弟, 风评不怎么好。他的父亲也为此多番教导, 只不过庞统每次都虚心听取，过后又坚决不改，仍旧坚持在山间寻访隐士。时日一长，他父亲对他大失所望，也就听之任之。
    宋辞的名声逐渐在荆州一带传开, 庞统也有所耳闻。最开始的时候，他当然对这种行为和传言嗤之以鼻。后来，宋辞的名声越来越大, 有越来越多的人对她进行吹捧, 连庞家的许多子弟也不断提起宋辞。庞统就开始警觉，莫非这又是一个想效仿张角迷惑百姓, 祸乱州郡的人？
    有了这样的想法，庞统自觉不能任其发展，就准备亲自入山寻访，揭破那个所谓送仙姑的真面目。只有这样，才能让被蒙骗的人清醒过来。若只是一味在人前说那宋仙姑是骗子, 只会被人当作是诋毁和嫉妒。庞统不会选择那种无效的方法，他要做就要直捣黄龙，一击必成。
    进了山里，庞统按照乡民的描述，开始找寻宋辞的住处。
    由于有刘表的前车之鉴，搬家之后，宋辞戒心强了许多。她们居住的地方十分偏僻，在一个很隐蔽的山谷里。想要从外面进来，也只有一个狭小的入口。宋辞还在入口处设置了许多机关，若有人闯入，她们就会知晓。如果出去给人看病，或者做其他事情，回来的时候两人都会非常小心，看看身后是否有言行可疑的人。
    这些对庞统来说都是小菜一碟，当然难不倒他。寻到宋辞居住的山谷后，庞统绕开了正面的小路。沿着山谷外围找寻，寻到了另一条更加隐蔽的后路。看到传说中的宋仙姑住的地方居然有如此心机，庞统更加肯定他们心中必然有鬼。
    找到之后，庞统悄悄潜入。他这样一个只有智