这种情况还硬着头皮上，这不叫勇猛，而是属于脑子有问题。
    所以，圣乔治当然会在借助那场瞬间的对决，确认了自己的身份后，没有丝毫犹豫地撤离，还使用躲避射击的跑法离开，因为在他眼中，哈桑和玉藻前随时都可能偷袭，而江峰，更是会在关键时刻，使用令咒一锤定音。
    贞德感到一股莫名的寒意，顺着脊梁向四肢散开，他可以料想，圣乔治并没有“逃走”，而是选择了暂时“观望”，恐怕，这位白马骑士，会一直缀在这支队伍身后，寻找可乘之机。
    捂着还在流血的手臂，贞德深刻地体会到了，被猎食者盯上的兔子的感觉。
    020 燔祭
    乌斯地有一个人，名叫约伯，生活美满富裕，家庭和谐圆满，自己也很有名望，受人尊敬。
    耶和华与撒旦说，“再也找不到像他那样正直、敬神的人了。”
    撒旦说，“约伯不会无故地敬神，无非是你赐予他的幸福，若他一无所有，他必当面弃掉你。”
    耶和华便说，“我现在把他的一切都交给你，只是你不可伤及他的性命。”
    于是，撒旦便开始谋划，让灾难降临到约伯身上。
    约伯的财产，被盗匪与恶徒夺走；约伯的家人，因事故而早早横死；而约伯自身，染上了极其严重的病症，从头到脚长满毒疮。
    他没有了财富，他没有了至亲，他没有了健康。
    于是，约伯对自己的朋友们抱怨，不满于神的冷漠，耶和华听了，训斥了信仰动摇的约伯。
    约伯回答说，“我如此卑贱，能用什么回答你呢？我再也不会说什么了。”
    于是，约伯便悔改，祈求耶和华听他的祷告，并为自己说过的话感到羞愧。
    耶和华令约伯的友人带来燔祭的祭品，并令约伯在燔祭后，为他的友人祈祷。
    约伯照做，于是，耶和华使他脱离苦海，赐给他比先前有的多数倍的东西。
    此后，约伯又活了140多年，得见五世同堂的幸福日子。
    皆大欢喜，皆大欢喜。
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    在后世，《约伯记》只是个略显鬼畜的宗教故事，但在神代，《约伯记》就是具有实际可操作性的指南。
    此时此刻，神祇仍存于世。
    若诚心诚意地向神祈祷，神是真能听到的。
    如果用学术些的话语来描述，那就是这个时代的空气中，仍然充盈着高浓度的以太，在后世，需要使用大量素材来准备的魔术，这里随便哪个合格的魔术使用者，随便找一个犄角旮旯，都能够轻而易举地使用出来。
    玛尔达根本没有精心准备的必要，这个世界本身就是全天候的备战状态。
    不过，由于她将要使用力量的特殊性，她仍然需要一件容器，以及一场能够发挥效用的仪式。
    玛尔达闯入的这户人家，在附近的邻居中间，算是相当程度的有名人，而主要原因，就是他们家那个傻傻呆呆的女儿。
    年纪轻轻，手脚健全，也没有其他的什么疾病，容貌也称得上可爱，但就是整天浑浑噩噩，仿佛在梦中一般，连话都不会说，被人牵着就会跟着走，完全就是一具血肉堆砌而成的人偶。
    如果是在近现代，依靠较为发达的医疗技术，这个女孩的家人就会发现，她大脑的一部分，是“死亡”的。
    并非是神经衰弱或者脑组织萎缩，她的生理结构上没有半点疾病或者不足，不如说，由于她家人精心的照顾和关心，她完完全全就是个健康正常的健全人。
    准确地说，是机能休眠。
    就仿佛陷入了深深的沉睡一般，女孩头脑中负责思考与认知世界的部分，由于某些基因上的缺陷，处于完全的机能停止状态。
    可以这么形容，她是一张厚厚的洁白的纸。
    简直是完美的容器。
    玛尔达一手扯着女孩的手臂，另一手轻而易举地扛着一块木板，剩下的那两个小孩扯着女孩的袖子，胆战心惊，泪眼朦胧地跟在他们身后，在他们的身后，女孩曾经的家已经化作一片废墟，将女孩父母兄弟的尸体埋在下面，勉强算是简易的坟墓，火焰在废墟中一点点升腾，不一会就会将其彻底吞噬。
    神迹将会上演，那浑浑噩噩的女孩，则是神迹的主角。
    玛尔达带着三人来到一处空地，让女孩在边上站好，这里平时是附近居民摆摊的集市，但现在这里空无一人，在光河强劲的力量下，居民们大多躲进家中，把自己关起来闭门不出。
    其实这情况有点类似于血月下的亚楠。
    地上有一座倒在地上的货架，似乎是慌忙的居民们奔行时碰倒的，不错，这是很合用的原材料。玛尔达走上前，放下手中的木板，伸出用力掰扯搭建，她的手法很熟练，那是还身为人类时，多年农活留下的本能。
    很快，一座小小的木台就被搭建完成，玛尔达将那块还沾着血迹的木板架上去，后退看了一眼，点点头，眼前俨然是一座有模有样的祭台了，接着，她开始清理祭台的周边，将那些摊贩们曾使用的货架、木箱全部扫开，让整片空地上，只有她搭建起来的祭台。
    女孩仍旧呆愣愣地站在原地，她在望着天空，却并没有思考，不如说，在她过去的人生中，她从来就不曾思考。两个小孩躲在她身后，他们就像受惊的羔羊，不知所措，慌乱迷惘，只能乖巧而忠实地跟随在头羊的身后。