名的枯茗山水池完好如初，甚至连维持着清水循环的阴阳术也继续着工作。

    清净之中不失雅致，盎然生趣之余又带着佛门庄严的龙炎寺让伊格尼兹异常满意，甚至远远超出了他的心里预计。和眼前占地面积颇大又修饰完善的龙炎寺比起来，他拐骗妖怪自己鼓捣出来那个神社简直就跟乞丐住的破庙子一样，根本拿不出手来。

    见识到了龙炎寺的美丽之后，少年当即把分社什么的全部忘到了脑后，立马毫无节操地决定要把龙炎寺发展成自己的革命根据地了。什么，你问新世界卡密神社怎么办？那种寒酸破烂的破庙子就当个分社好了！不，说它是分社都感觉拉低了尼兹大神的档次，就降格到驻浮世绘町办事处的级别！

    美滋滋的伊格尼兹再入驻无人的龙炎寺之后，立刻将碍眼的‘龙炎寺’匾牌换成了‘龙炎神社’，并且将门前寺院风格的守卫石狮替换成了神社门前常见的鸟居。龙炎寺内的诸佛塑像们自然也没能逃过他的毒手，这些金身闪耀法相庄严的佛陀塑像在光亮一闪之后，立刻就变成了尼兹大神各种耻度姿势的金身塑像。

    将浮世绘町居民们的信仰收归于己身之后，伊格尼兹再也不是那个只能变出大葱来忽悠人的不入流神祗了。现在有着大量信仰愿力加身的伊格尼兹能够做到神明能做的任何事情，无论是化石为林还是点石成金，都是轻松写意的事情。

    更何况，现在伊格尼兹手上还持有着源数三神器之一的圣典，别说是心想事成这样简单的事情，就算是要逆转命运改写这个世界的未来也并非做不到。圣典作为时间与命运法则的显现，其书页上所显示的便是世界与未来，只要对其描述加以更改，这个世界的命运也会发生改变。

    但圣典上的内容全部是以一种非常复杂的文字所书写的，身为圣典持有者的伊格尼兹能够看懂圣典上的内容，但是却没办法轻而易举地用这种文字来书写内容。就算是要写出‘大饼落在我头上’这样简单的一句话，也得耗费他大概一天的时间才能完成，所以想依靠圣典来肆意操纵命运显然还是不现实的。

    因此在对龙炎寺进行改造的时候，伊格尼兹所动用的依然是由信仰所化生的神力。也不知道是不是他跟乌利亚关系太过密切的关系，信仰所化生的神力同样也表现为了神炎的形式，硕大的佛祖金身们也是被神炎烧灼成了他自己塑像的样子，就连门外‘龙炎神社’的四个大字同样也是火焰所凝聚出的赤金色字体。

    将龙炎寺改造成自己的龙炎神社之后，伊格尼兹出于感谢的目的，还为羽衣狐送去了一道封入自己神力的神符。

    借助这道神符的力量，羽衣狐可以释放出他神力所化的神炎，如同乌利亚的吐息一样可以将眼前的一切障碍烧为灰烬。也正是因着这道神符，花开院家得意的结界才会在顷刻之间被羽衣狐破去，导致倾尽了花开院权力守护的第二道封印依然还是被羽衣狐破去了。

    伊格尼兹从未以人类的神祗而自居过，只要是有着自我意识的存在，无论人妖鬼魔都是他潜在的客户群。因此，羽衣狐也好阴阳师也罢在他的眼中根本没有任何区别，自然也不会觉得自己帮助羽衣狐占领京都的行为会有什么不妥之处了。

    人类是万物之主，是本当统治世界的群族，是不容其他种族侵犯其利益的……这样理所应当的思路在人类的内部也许行得通，但是对于伊格尼兹来说，这个论调却也只会引来他一声嗤笑罢了。

    京都就应该是人类的城市，这是谁规定的？

    妖怪就必须隐匿在黑暗中，这是谁规定的？

    守护人类的便是正义，侵害人类的便是邪恶，这又是谁规定的？

    以人类的目光来说，这些显然是理所当然的事情，但是对于已经站在神明立场上来看待万物的伊格尼兹而言，人类与妖怪没有任何区别。他所需要庇护的唯有自己的信徒而已，信徒以外的存在，人也好妖也罢，想要掐架就随便掐去吧，他才懒得管呢。

    将神符赠送给羽衣狐，那也只是还了羽衣狐送他龙炎寺的情义而已，并不代表着他要帮助羽衣狐占领京都。若是花开院的阴阳师们愿意求上门来拜神，那么他顺手帮一把平衡下两边实力也不是不可以，只要那群眼高于顶的阴阳师们能拉下这个脸的话……

    不过即使尼兹大神嘴上再怎么说着送羽衣狐神符只是还龙炎寺的情义，也改变不了这位安利派大神赠送神符之时心中那些隐秘的小活动——你看看窝的外挂这么给力包月还这么便宜，不考虑到窝的神社里面来深♂入洽谈下合作业务，一起愉快地开挂玩耍吗？

    再推广业务之前先送一份试用装勾引一下什么的，这本来就是安利传销业务员最基本的自我修养啊！即使是在当上了新世界的卡密之后，尼兹大神的业务员本质也不会有丝毫改变呢。

    在花开院倾尽全部精英所守护的第二道封印被羽衣狐所攻破，力保京都太平的螺旋结界仅有第一道封印二条城硕果仅存了的时候，妖气弥漫乌云蔽日的京都已经渐渐转变成了妖怪的乐园。一旦最后的封印被羽衣狐解开，那么凝聚为实质的妖气将会让普通人