华真行笑着解释道：“老鸭汤正在炖，用灶里的余火慢煨，明天早上再热一下正好下面。配菜我可以想办法，但是笋必须是新鲜的，要在太阳出来之前当天刚发的笋，今天夜里最好能下场雨。”
    杨老头：“我当年在东国吃的片儿川，用的可是腌笋。”
    华真行：“我做的就是用这种笋。”
    杨老头：“知道了，你做我吃，我不挑……夜里最好能下场雨，对吧？”
    吃完之后，曼曼主动收拾了桌子出去洗涮碗筷。这里倒是有现成的茶具，应该就是从杂货铺里拿来了一套，华真行又给杨老头泡上了茶。
    杨特红看着他道：“你这次来，真的就是为了给我老人家做顿饭？”
    华真行：“当然还有点别的事，带曼曼来见识一番养元谷，再看看这边的进度怎么样了，顺便寻找一根特别的柳树枝，系统又给我发布了一个新任务……”
    关于“系统”的存在以及“系统”发布的各种任务，华真行从未对三位老人家隐瞒，不仅坦然相告，还经常向他们请教。只是最近一段时间，三位老人家明显对他的干涉越来越少，很多事都让他自己做主，而华真行仍是知无不言。
    杨老头捻须道：“哦，是这样啊！你刚才看见那棵大柳树了吗？”
    华真行：“我看见了，打算今天夜里就去仔细查探，看看能否找到一根合适的柳枝。”
    杨特红：“很多东西就像你梦到新索菲港一样，不是现成的就等着你去找到它。不必着急，从此刻开始你就辟谷吧，心斋三日以净身心。既然是修行，有的时候就不能贪嘴……”
    杨老头是一位酒肉高人，不能贪嘴这种话从他口中说出来多少有点滑稽。刚才那桌菜假如分十份，他老人家独吃了五份。但是对于杨老头的指点，华真行向来都是很认真的，又细心请教了辟谷与心斋的各种讲究。
    当天夜里果然下雨了，小雨淅淅沥沥下了好几个小时，却只在这座小山范围内，就连不远处长堤上的石拱桥和大柳树那边都没淋着。
    第二天一大早，华真行带着曼曼采来了新出的笋，重新生火烧开昨天煨的那一锅老鸭汤，加配菜下面条，做了一顿片儿川。
    杨老头和曼曼都吃得很过瘾，不住称赞小华的手艺好，曼曼表示自己也会做了，但是华真行本人却一口都没吃。
    早饭后杨老头带着曼曼去外面逛，华真行用井泉水洗了一个澡。虽然以他的修为以及学过的各种手段，想去除污垢很简单，但他还是很认真地沐浴、解决个人卫生问题，这样更有仪式感。
    所谓仪式，与形式最重要的区别，就是要通过行为蕴养心境。沐浴本身就带着净化的目的，由身及心，然后弄干净衣服，华真行走出竹篱小院，绕到山脚下走上长堤，终于进入了那座石亭中。
    第252章、柳下华
    这座石亭比扶风园中的那座四脊攒尖顶方亭堂皇气派多了，以通体细润的纯白色石料筑成，居然是重檐庑殿顶结构。
    檐边接近九米长、五米宽，以桥为基，前后的亭栏就是桥栏。从长提的角度看左右是两根柱子，假如从水中看桥洞方向才是正面，左右共有四列柱子，三间一进的格局共八根石柱。
    华真行从大柳树下走来，东侧的两根石柱上刻着一副楹联——
    风动千丝听柳色
    水描万漪看粼声
    华真行看见这副楹联时不禁停下了脚步，有那么一刹那的出神。不是他读错了，石柱上刻的就是“听柳色”、“看粼声”。柳色如何去听？听风动而知其形，由形知其色，由色感其神，其神在生机。
    这句话就蕴含了“闭目听形”境界，且意味更深。而闭目听形，就是华真行总结并制定的养元术一级水平考核标准。
    养元术法诀是杨老头教的，但是很多相关的东西都是华真行自己求证与摸索的。杨老头可没说过修炼养元术还能发证书，自古以来就没听说过这种事。
    自古修行境界，一到九境在丹道中也分别被称为：内视境、炼形境、大药境、结丹境、还转境、金汤境、胎动境、婴儿境、阳神境。
    修证每一层境界皆须历劫，比如达到内视境须先渡色欲劫，劫数亦有九重：色欲劫、身受劫、丹火劫、魔境劫、风邪劫、妄心劫、真空劫、换骨劫、苦海劫。
    历苦海劫修成阳神境，就是世间法的尽头了，再进一步便是传说中的历天刑而飞升。这些杨老头平常都讲故事般给华真行介绍过，华真行自己也在很多道藏资料中读到过。
    养元术考核的各级水平与之大致对应，只是将第五境还转境划分为五、六两级，将来还要制定分步考核标准。但是另一方面，它与丹道修行还略有区别。
    华真行当然知道修行中这些劫数的存在，但是养元术这门法诀并不刻意强调这些劫数，只是告诉修习者在每一个环节该怎么做。
    养元术尽量淡化了这些劫数的影响，主旨只在于身心所能达到的境界，每一层境界就算修不成，只要修炼者的身心状态没问题，通常不至于修出什么毛病来，至少在成为高级养元术大师之前是如此。
    这就像不限名额的升级资质考试，水平到了自然就能考过。
    自古以来修行艰险，艰在修为精进，险在劫数难渡。假如劫数凶险的问题不解决，是不可能进行大规模推广的，更别提纳入到义务教育的课程中了。