这也是系统发布的任务十五，如今要打造的碧空洗大阵，得具有九转紫金炉大阵的某方面妙用，可借助它来炼制春容丹。
    华真行带来的竹箴，其实就是阵图，是杨老头给他的。以华真行的如今阵法水平，还无法设计出这样的阵图，萧光等人也不行。
    但是有了阵图在手，众人合力倒是可以把阵法布置出来。
    所谓阵图，可不仅是普通人所用的工程图纸，而是包括了相应的阵法玄理、特定的布阵方式，还有阵法布成后如何运转操控。
    杨老头给华真行的这枚竹箴，差不多有七厘米长、两厘米宽，看上去就是一根略带弧形的竹片，质地却晶莹如玉、色泽明黄微绿，就像有一层不知盘了多少年的包浆。
    假如不是能清晰地看到竹质纹路，华真行甚至怀疑这东西就是用一块玉髓琢磨而成。
    六境大成修为，就掌握了神念，并可给他人留下神念心印。但这就像面对面说话，很难跨越时空传递复杂的信息。
    想穿越时空传达信息怎么办？普通人发明了可行的手段，最早就是文字。由文字写成书籍，可以跨越时空传授知识与经验，宛若前人留下的神念。
    假如没有文字，就谈不上文明的积累与传承，只有口口相传的简单经验，稍微复杂一点的知识就很容易失传，又需要人们不断去重新总结发现。
    何谓箴？上古穿线编织之竹针，可以将一根根竹、木简编成书册，汇成典籍。
    对于修士而言，很多玄妙的感悟难用语言文字描述，直接用神念往往更简便。若有七境修为，便可借物传神，将神念留在特殊的物品上，以供当时不在面前的后人解读。
    这种手段又称御神之念，因此七境在古时又称御神境。
    简单的御神之念，比如只有一句话、一段介绍、一句警告或提示，可以留在普通的物体上。只要此物没有朽坏，凝聚御神之念的法力也没有消散，元神清明者都可以解读。
    但是非常复杂的御神之念，可能需要反复解读感悟的，对承载之物的要求就相当高了，东国修士通常用玉。
    玉难朽却易碎，以法力粹炼使其坚固难毁，再赋予御神之念，这样的东西又称玉箴。
    所以在修行界，箴又有了另一种含义，指代各种秘法的承载物。假如按照这个思路，冈比斯庭体系所谓的传承之书，也可以称为书箴。
    竹材本身并不适合制箴，就算是以玉制箴，用的也不是普通的玉，基本上都是天材地宝的品级了。
    可是杨老头就用了一枚竹片，将其炼化到堪比天材地宝的程度，制了一枚传承碧空洗大阵的竹箴，当真是化腐朽为神奇。
    杨老头有多拽，已经不用再说了，他老人家的神通广大，更不必用这枚竹箴来证明，所以华真行将竹箴拿出来的时候，萧光等人也只有叹服的份。
    竹箴交给萧光保管，所有参与碧空洗大阵建造的六级导师将轮流参悟。
    这天是九月十一号，华真行在会议上制定了下一步的工作计划。本月底之前完成高桥法阵与新田法阵的建造，从十月开始到年底之前，力争将上游水库区的碧空洗大阵打造完成。
    碧空洗大阵虽号称大阵，但毕竟不是养元谷大阵那样的仙家洞天结界。养元谷大阵就算三位老人家联手，也不是几年时间就能彻底完成的。
    打造碧空洗大阵，理论上五境修为就可以，但至少要有十名五境修士同时配合。假如哪个环节出了问题，就可能前功尽弃，所以事先一定要协调好。
    华真行这次调集了二十名五境修士，就是打算一气呵成。在布阵的过程中，假如谁的法力不继可随时有人替换。就算如此，想在三个月内完成碧空洗大阵也不太可能。
    为了给碧空洗大阵赋予可辅助炼制春容丹的妙用，还要求这二十人至少都是六级养元术导师，这就更困难了。
    但华真行如今已是华总导，就算将潘采、王龙明、陈凤、祝玉京、司马值这五个人排除在外，他也能将将凑齐二十名六级养元术导师。
    潘采等四人是派到布鲁塞去了，司马值如今坐镇瓦歌矿业实在是抽不开身，至于其他人能调回来的全部都调来。
    不仅如此，华真行还以养元谷的名义下达了召集令，所有三级（含三级）以上学员，只要能抽出空来的，这次全部都要征召。
    第371章、众立碧空岛
    按照杨老头给的阵图，想实现华真行“借阵炼丹”的目的，须要求参与阵法建设的所有人都已熟练掌握了养元术，以养元术为修为根基则更好。
    这次需要动员三百名以上的三级养元师，五十名以上的至少已突破四级水平的养元术导师，最主要核心力量的当然还是二十名六级导师。
    近四百人都整整齐齐地修炼过同一门法诀、至少都突破了三境修为，且接受的是同一套体系标准培训。
    换成任何一个修行传承宗门，恐怕都很难凑齐这么多符合要求的人，但偏偏华真行能做到。
    从三湖镇赶来开会的曼曼，打开一个小本本道：“截至上周末的统计数据，养元术中心登记在册三级养元师，目前共有四百一十一人。”
    萧光补充道：“养元谷登记在册的四级养元术导师，目前共有六十八人。这个数字不包含五级或五级以上的导师。”