已经是三月，中原早就草长莺飞，青海高原上还是‘草色遥看近却无’。
    到坎布拉的路并不好走，阿琼南宗寺隐藏坎布拉的深山峡谷之中。
    最后邦马喇嘛带他们在雨中穿过了一片苍翠的针叶林，爬上了山顶，脚下的南宗沟是宛如阴阳两极般截然不同的景观。靠近森林的这一带是烟雨蒙蒙的乡村田园，村舍俨然，稀疏的农田，袅袅的青烟，一树一树的花开，牛羊悠闲的穿插其间。对面却是‘丹霞’地貌，雨水浸润下的山体竟是如染的丹红。风蚀沙砾，陡峭直耸，几乎不生有一草一木。更远处一弯碧水，邦马说那是从唐古拉山下来的黄河，这与素日里黄河浊浪滔天的印象差得太多，阿奴很吃惊。
    站在山腰靠近了些，与山顶看来景观又是不同，面前一座座锥形山体，于平地上拔地而起，群峰耸立，延绵起伏；有的形似擎天一柱，直插云霄；有的则是如塔如堡，伟岸奇诡。雨中的岩体丹红如霞，如梦似幻。
    一条小溪旁，耸立着巍峨陡峭的南宗峰，因其峰形状象吐蕃文字母‘阿’，故名阿琼南宗。 “南宗”是天府的意思。阿琼南宗四周为光秃秃的陡岩峭壁，山峰北面有石阶可达直峰顶。山径从悬崖直上直下，十分险峻，行人上下犹如攀登云梯。上面有五座石窟组成的阿琼南宗寺。
    邦马将他们留在山脚，自己匆匆上去禀报。
    穿过村子时，好奇的孩子们一路跟着，他们恐惧又渴望的看着两只白虎。在进入坎布拉之后，阿奴洗掉了它们身上的颜料。
    罗罗朝孩子一呲白牙，孩子们惊恐的跑开，见白虎们半晌没有动静，两只黑色獒犬懒洋洋的，那个漂亮的大姐姐和大哥哥笑吟吟的。终于有一个七八岁的男孩子忍不住又走上来，罗罗想故技重施，被阿奴喝了一声，只好乖乖站着不动。那男孩壮胆摸了摸它的虎毛，罗罗不情愿的从喉咙里发出‘咕噜噜’的声音。
    邦马走下山来说道，寺院的赤巴已经闭关不见客，他留下话，阿奴等人就在村子居住。不用进寺院，阿奴和阿波都松了口气。
    当晚他们就住在那个胆敢摸老虎毛的男孩吉加的家里。吉加是狗屎的意思。如果一个家庭里孩子一直生病或者夭折，大人们就会给孩子取 ‘狗屎’之类的贱名，希望能够好养活，就像汉族叫孩子‘狗剩’是一样的意思。
    吉加的阿爸是坎布拉部落的头人。‘坎布拉’意思是‘康巴人的家园’，他们是百年前从康巴一带迁徙过来的，虽然他们说的语言已经开始变异，但是阿奴还听得懂。
    第二天，邦马就带着一个大胡子回鹘喇嘛过来教阿奴和阿罗回鹘语，他叫尧里瓦斯。阿奴听了问道：“你名字的意思是不是老虎？”
    回鹘僧人点点头。
    阿依族语里老虎也叫‘尧里瓦斯’，原来这个词是突厥语。阿波昨晚告诉阿奴，回鹘人是突厥的一支，那么一些基本的语言有相通之处也就不奇怪了。
    尧里瓦斯对两只白虎很感兴趣，也许因为他们同名。
    这是个非常严肃认真一丝不苟的喇嘛，虽然很年轻，阿奴判断他不出三十岁，不过既然他剃了头发为什么不剃胡子？只是欺软怕硬的阿奴没敢问。她和阿罗在威严的老虎班主任面前乖的像两只小猫，让阿波妒忌不已。
    他们被关在吉加的家里闭门学习。因为有一点语言基础，两人的回鹘语进境飞快，不过三个月，他们已经能讲一口流利的回鹘语，美中不足的是，阿奴的口音始终有一种说不出的古怪。等到老虎班主任终于大发慈悲，宣布他们可以出师的时候， 外面已经是绿草如毡，繁花似锦的夏天，而老阿波成了孩子王，他和四只毛团一起成了坎布拉部落最受欢迎的客人。
    阿波到哪都很受孩子的欢迎。阿波肚子里的故事像田里的青稞一样数不清，阿波嘴里的歌谣像清清的黄河水一样唱不完，阿波弹的扎木聂像泉水一样叮咚。。。。。。
    自从他来到坎布拉，部落里再没有调皮捣蛋的孩子，倒不是他们改了性子，而是忙着追星。阿奴看着新出炉的狂热的阿波粉丝，啼笑皆非，马上就要走了，难道这次又要偷偷摸摸。
    据邦马说，云丹已经成了宗喀王的座上宾。贺寿使团马上就要出发了。
    果然吉加和孩子们知道阿波要走，堵在门口哭闹不休，白虎们被刚刚结识的小伙伴们哭闹得焦躁不安。
    同样头疼不已的坎布拉头人恳求阿波留下来，财宝美女随便挑。
    阿奴酸溜溜的，这次她这个美女和阿罗这个帅哥居然无人问津，倒是老阿波成了最抢手的。他们被关了几个月，村子的人都认不全，长的再好看也不如阿波实惠。
    阿琼南宗寺派来的二十名喇嘛们耐着性子等了一天。直到夜深了，闹乏了的孩子们被一个个的抱走。他们才得以脱身悄悄的走了。
    青唐城外，云丹和刘仲等人焦急不安的等待。足足三个月，阿奴像是被人间蒸发了一样，期间只有邦马匆匆来过一次，他说阿奴的喇嘛老师不让他见阿奴，所以他不知道状况。
    直到一支驼队走过，他们才发现后面的红衣喇嘛，领头的是邦马。他们认出了阿波。但是那两个回鹘人看着怎么那么别扭。众人定晴一看，男的是阿罗，那个穿着大翻领右衽窄袖红锦袍，戴着白色面纱的娇小女子，长眉黑中带青，眼睛黑的像紫葡萄，那是阿奴？
    云丹和刘仲面面相觑。
    阿奴眨了眨长长的睫毛，得意洋洋：“是不是很漂亮？”
    云丹一把拉过她，忍着笑打量了一番。刘仲也凑过来：“眉毛上这是什么？别告诉我是草汁。”
    “什么呀？这叫青黛。”
    “擦掉吧，你化妆的时候是不是没有看镜子？”云丹和刘仲哈哈大笑。
    “不行。”阿奴掀开面纱，两人吓了一跳，白惨惨的脸上居然是血盆大口，面纱上都蹭了一些白粉和红色的口脂。
    两人忽的醒悟过来，等会要见宗喀王，这样化妆安全些。一路上，他俩不怀好意的瞄着阿奴，不时嗤笑两声。
    阿奴翻个白眼，也不想想是她为了谁忙，把自己搞的这么丑，难受死了。
    宗喀王看见喇嘛送的两只珍贵白虎很是高兴，他正愁不知道送什么样的礼给那个中原最尊贵的老太太才合适。
    他转头发现阿罗面貌俊秀，果然对他的双胞胎妹妹阿奴很感冒。阿奴微微掀开一点面纱，他就兴趣缺缺地把头撇开了。
    因为云丹和阿奴等人都是喇嘛们带来的，他们被安排住在了一起。
    一进屋子，阿奴就迫不及待把脸上的东西都给洗了。口脂据说是红蓝花汁做的，算是生物化妆品，还好些。那白粉却是含铅的。
    她洗完脸一转身，差点一头撞进云丹的怀里，被云丹趁势一把搂住。阿奴才发现屋子里的人都走光了。
    见他凑过来想亲自己，阿奴促狭地指指那盆水。
    云丹看了看那盆浑浊的水，跟宗喀王一样兴致全消，手却不肯松，苦笑着恳求道：“好啦，让我抱一会，几个月没看见你，想得要命。”
    阿奴狠狠地用力一扯他的胡子，云丹惨叫一声，捂着脸跳开了，阿奴心情大好，做个鬼脸，笑嘻嘻地走了。
    云丹呆愣半晌，长叹一口气又追出去。不管怎样，阿奴肯给他好脸色看已经不错了。
    云丹想起来阿奴他俩的身份是艺人，他们会表演什么？唱歌？他可以肯定阿奴五音不全，虽然她的嗓音很清脆；跳舞？她哪里比得过宗喀王的那些回鹘舞姬；难道是驯兽？都都和罗罗只会捣蛋，跟它们的主人一样。
    阿奴见他追出来问，伸手招来正准备打盹的罗罗和都都，做了个手势。两只白毛团无精打采的瞪着云丹，不情愿的蹲坐下来，两只前爪拱起来做了个‘恭喜发财’的样子。
    云丹失笑：“就这些？”也太简单了。
    “谁见过白虎会作揖？奇货可居。”
    “光凭白虎不够资格让中原的皇太后愿意接见你们。”云丹低声道，额上冷汗涔涔。他们的计划是白虎表演后让皇太后接见阿罗和阿奴，然后用刘仲替换阿罗上场。谋划了半天，阿奴这里居然有这么大一个漏洞。
    对哦？阿奴恍悟。这下子怎么办？
    他们问过刘仲，皇太后会在什么样的情况下接见表演艺人？
    当然只有表演的别出心裁出彩的。刘仲也懵了，跟云丹一样，他盲目的相信阿奴。却忘记了她从来没有进过宫廷。
    眼看就要出发，他们心急如焚。最后阿奴决定试一试‘溜索’。
    他们向宗喀王延请的一个西域杂耍团借用了钢丝，搭起高低两根溜索。毛团们以前在白玛岗就溜的熟滑。见到熟悉的溜索，它们主动的套进溜圈里，玩得乐此不疲。白虎一亮相，又看见他们自己主动玩溜索，谁见过这个？人人称奇，旁边围观的人越集越多。
    也只能做到这样了，总不能要老虎们表演抓捕动物什么的。
    夏日的一个清晨，他们混在使团里出发了。
    1.格西藏波瓦：生卒年不详，藏传佛教噶 玛噶举派创始人都松钦巴 的弟子。藏文文献《贤者喜宴》记载了西夏王邀请他到西夏传法之事。书中写到：西夏泰呼王（仁宗皇帝）李仁孝非常崇敬都松钦巴，曾派遣 使臣入藏请都松钦巴到西夏传法，都松钦巴未能前往，便派弟子格西藏波瓦来到西夏。格西藏波瓦被西夏王尊为上师，传授藏传佛教的经义和仪轨，并组织力量翻译佛经，极受宠信。后来都松钦巴在修楚布寺白登哲蚌宝塔时西夏王又献赤金璎珞、经幢、华盖等饰物。都松钦巴圆寂后，在其焚尸处建造吉祥 聚米塔，格西藏波瓦又在西夏作贡献，以金铜包饰此塔。
    没有资料显示被奉为国师，文中为了区分与‘喇嘛’一词是‘上师’的译意，改为国师。（未完待续）