长面前也敢胡说八道，没个正经！”

    不料林华生却非常赞赏林诚，他欣喜道：“好好好，年轻人就该有这样的雄心壮志，别学两位族叔，折腾半辈子才折腾出你一个带把的小子来。”

    第三二八章 家国天下

    林杨村虽然看上去像是一座北方普通的农村，村里人大都务农为生，并没有什么出奇之处。

    但是自从八十年代村子恢复了林氏祭祖仪式之后，林华生拖着老迈的身体走南闯北，大肆联系散落在祖国各地的林氏族人们，使得每年都有好几百人回林杨村参加祭祖活动。

    这些能参加祭祖活动的林氏族人们自然不是泛泛之辈，大部分都是有权有势的富贵人家，甚至还有来自海外的豪商巨富。

    这些豪商巨富们权势、财富、地位都不缺，可对于叶落归根的执念却无比坚固，他们渴盼能找到自己出身的根源，更渴盼着祖宗对他们的认同。

    而这，就是中国人对于祖宗的信仰。

    西方人经常妖魔化中国人，说中国人都是无神论者，没有信仰。

    在西方人的认知中，没有信仰是非常可怕的，应该都是被烧死的异端，因此大部分西方人都非常敌视中国。

    然而西方人并不了解中国人，中国人不信神不信命，就连古代高高在上的天子皇帝，中国人也不相信，他们只相信自己，坚信人定胜天。

    中西方大相径庭的神话故事完美的说明了这一点，西方的神话故事里，遇到天灾、困难时，总会以一种“逃避”的思路来回应。而在中国神话里，我们遇到困难，第一想到的就是怎么去解决。

    比如同样是远古神话中的大洪水，西方人的解决办法是造出诺亚方舟逃跑，而中国人呢？大禹带领人民治水。

    中国人发现天上有10个太阳，太热了，后羿就shè掉9个；中国人发现门前有座山，出门很不方便，愚公就带领家人把山凿出一条路来；天破了个窟窿，女娲就用五彩石把它补上。诸如此类的中国神话大多说的都是一种“人定胜天”的思维。

    我们的祖先钻木取火、仓颉造字、神农尝百草。反正，我们需要什么，就自己去创造，遇到什么困难，就自己去克服。

    西方神话中，最后都要借助神的力量，而中国神话大多都是人去完成的。所以在西方的神仙体系中，神是天生的，而且还可以祖传下去的。但是中国的神仙，都是人做出了伟大事迹由百姓祭祀而升华为神仙。

    在现代社会，宗教在西方为什么流行？因为在他们的思想里，就从来不相信人的能力，所谓的信仰寄托就是给自己的无能找一个虚无缥缈的借口而已。

    再看我们中国人几千年来信什么？我们信仰的就是自己的祖先宗族。

    那些在海外入了教的华人，其实已经不能称为中国人了，真正的中国人是从来不屑于信教的，他们信奉的就是自己的祖先。

    对于林杨村的村民来说，每年的祭祖活动都是他们一年之中最重大的日子，而对于那些不远万里前来参加祭祖活动的林氏族人来说，祭祖仪式同样是一项意义无比重大的活动。

    ……

    林福荣和林华生已经对照了族谱，林福荣、林诚这一支脉正式纳入林氏宗族的主脉中，林华生当即为林诚一家支持认祖归宗仪式。

    林诚在村民的引领下走出祖宅大厅，发现大院里已经摆满了桌椅，自发过来帮忙的村民们正在安排酒席，许多农fu在大院里洗菜择菜，远处还有屠夫们在杀猪宰羊。

    林氏祖宅是海内外前来祭祖的豪商巨富们捐建的，是一座大杂院，面积有好十几亩地那么广阔，足以容纳下林杨村所有村民。

    林诚一家被族长之子也就是林诚的族兄林振华带到祖祠里来，按古训女子是不能进入祖祠的，可新中国成立后，政府一直倡导男女平等，林杨村顺应时势，如今连林族的女人也可以进入祖祠祭拜祖宗了。

    林诚一家包括小希希在内也都进入了祖祠，祖祠已经摆好了香案，三牲供品烧猪、烤羊、熟牛头在香案上散发着诱人的香味，引得年纪幼小的小希希、巧