先一步离开这个世界的日子。

    但在此之前，她们的起源是一致的。

    那种名为【吞噬】的能力, 正是源于离开了枝桠的果子、对于营养的追求。

    而把她供奉成这个样子的，就是大筒木辉夜。

    外星的公主为了对抗有朝一日到来的敌人，每隔一段时间就送大量的活人去神树作为你供奉，通俗意义上来讲，那些人终将死去，被做成了一种没有灵魂的、名为白绝的东西。

    而彼时挂在树梢上的那颗果子，主要吃的就是他们弥漫出的生气，和转化为白绝死去时，逸散而出的灵魂。

    虽然阴差阳错了，但事实上，大筒木辉夜也是高千穗玉江的供奉者。

    浮春之乡的妖怪们中间，有些年老近死的老妖怪，正是其中最精明的一波。

    当年，他们会对主人主动抢夺神格这件事袖手旁观，甚至于在背后推波助澜，不说别的，正是因为浮春之乡的主人，这个名为高千穗玉江的女人，完全就是因为供奉而出生的。

    神明这种东西，说到底也不过是愿望的具现化。

    天神出生于世界最原始的造物，也就是在高天原上已经不再现身的众多大神明们。

    再退一步，便是随着人类诞生，被供奉而出的神明。

    而排在最后的，就是抢夺神明的神格、实行神代而出现的代神，还有死后接受供奉、灵魂转换而出现的人神。

    这些虽然也可以称之为神明，但就根本性质而言，比因供奉而凝结出神体的神明要差上不少。

    高千穗玉江本来属于第三种，但在浮春之乡那些老妖怪的眼睛里，她其实属于第二种。

    在十二国，供奉里木才可结得胎果，她之所以会诞生，是因为供奉和祈愿。

    窟卢塔族曾经有块浸了血的石碑，当年那一族要死绝了时能把她召过去，明显就是曾经有过联系。

    依照窟卢塔族的赞美诗来看，除了天上的太阳和月亮，还有点地上的绿树。

    ——他们这个族群，在供奉自然的时候所选择的借代物，很可能也是一棵树。

    再进一步说，高千穗玉江很可能也在上面挂过，作为神物，被削掉了一块皮，变成了那个什么开启神坛的钥匙。

    她的第一步成长，也来自于供奉，甚至很可能就是古老部落最常见的那种——血祭。

    接下来，是这个拥有忍者的世界。

    辉夜姬用长久的供奉，教会了饥饿的【她】除了吸食鲜血之外，还可以吸食灵魂，吸食支撑这个的自然之力。

    毕竟在传说中，神树本应该是滋养大地、守卫大地的东西，可蛤|蟆国的那只蛤|蟆却告诉大筒木羽村，说神树扎根以后，本来弥漫在世间的自然之力，慢慢变得越来越少。

    ——大概是因为……被她吃掉了吧。

    神树因为辉夜姬的愤怒和悲伤化作十尾，那颗果子随着战斗的终结，被挤除了这个世界。

    十尾惨被封印，神树枯萎，被吞噬的灵魂随着力量冲突都被吐了出来，白绝重新变成了人类。

    形象点说，离开这个世界之前，茁壮成长的高千穗玉江桑，被强制性的洗过一次胃。

    于是精神萎靡的果子精小姐不断的移动在黑暗的空间夹缝中，并在枯萎之前，飘浮着流落到了一个四季花开如雨的理想之乡。

    那就是浮春之乡。

    到达浮春之乡时，她的第一反应依旧是像神树一样吞噬支撑世界的自然之力，然而比起下手斩草除根的大筒木羽村，那些愚昧或是聪慧的妖怪，因为各种各样的原因，选择用鲜血和灵魂，把饿惨了的她给喂大了。

    那同样，也是一种供奉。

    这颗胎果形成胎儿的时间，跨度也许要以千年来计算，但这漫长的时光里，这颗果子一直都被供奉着的。

    直到胎儿成型，胎果脱落，寄宿于女人的体内，成卵果出生为人。

    高千穗玉江，本身就是一个被供奉出来的东西。

    她的身体，从一开始就是因祈愿所诞生的——仔细说来，和山间的神像没有多大区别。

    所以她，其实是可以为神的。

    随着恢复的日子越来越长，高千穗玉江能感觉到一些细微的变化。

    时间越久，变化就越清晰，比如舜国还是她的国家，到目前为止，天道还判她在位。

    十二国的农桑全看君王，君王在位就五谷丰登没病没灾，君王失道则寸草不生妖魔遍地，君王，是国家生机的具体体现。

    舜国别的没有，徇王的脑残粉特别多。

    虽然隔着世界感觉的不是很清晰，但是到了现在，高千穗玉江完全能体会到舜国给她带来的信仰。

    千岁的部分算是她有意引导，而木叶，从几十年前就有给村长刻雕像挂村口的习惯。

    就这么阴差阳错的，她所在的没一个世界，接收到的每一个身份、都正好是个可以大范围接受祈愿和香火的活儿。

    想到这里，五代目突然觉得还