供他们三个的笔墨花用的来钱路子。

    以他们家二十亩地、每年价值约三十两银的出息，再扣去丁税和地税，就只剩下二十五六两银，也就堪堪够一大家子一年混个温饱的。

    若不想办法，再过几年兄弟们都长大成丁了，一下子就会多出五个男丁的近二两丁税支出，可维持生计的田地却没增多，到时连温饱兴许都维持不了。

    还有紧跟着的事，几个堂哥成丁后就要开始相看人家、娶妻生子，聘礼、婚房、养家等，这些都需要银子。

    若去张地主家佃四五亩地，不讲究地凑合着过，或许能刚好维持家中生计，在族中帮助下勉强能供养黎池一个人读书。可再多黎河黎湖两个人读书，那必定是供不起的。

    在这个时代，挣钱路子其实很少也很窄，一是给人做工，长工或短工，力气活或手艺活。二是自己经商，行商或坐商，自产自销或买进卖出。

    可‘自给自足的小农经济’这句历史课本上的话，并不是说说而已，这个社会整体上自产自用、自给自足，商业并不发达，而商业又影响着用工需求，给人做工也不容易。

    第一条路子，给人做工。想找到能兼顾家中田地的工作，可能性几近于无，那种好事早就被占满了，哪还有他们的份儿。

    第二条路子，自己经商。商品呢，肥皂？黎池记忆宫殿里的化学知识里倒是有肥皂配方，可在大多数贫民一年到头都见不着几次油星儿的时候，用油脂去做肥皂还不如直接卖肉卖油划算，用诸如猪油、羊油等油脂去做肥皂怕是要被村里人骂败家子，用草木灰不能洗衣服、还是用皂角不能洗头？那用植物油？然而并没有合适的油料作物。

    吃食？他前世全靠外卖养活自己，家里人并没有厨艺非常好的，且即使做出来味道不错，也不会有多少人买。附近村子即使是五十多里外的县城里住的也都是些平民，家里存粮都还不一定能吃到来年春天呢，竟然花钱去买外面的吃食？吃了是能长寿升仙，还是能十天半月都不用再吃饭？

    这个时代的顾客群体多是乡绅富商、达官显贵这类有钱的人，而很不巧的是，这些人多集中在那些名城和大城里，黎池所在的府县属于没甚名声又不富裕的地方，商业基础和氛围都很贫瘠。

    倒是可以卖肥皂方子，一次性挣他一笔。可是，先不说金玉无罪怀璧其罪，横财不是那么好得的，容易招人觊觎。利益当前，说不定后面还有多少事呢，到时影响到读书了就因小失大了。

    而且，黎池谋算的是长远利益。肥皂等等配方，相比一次性买卖赚的银钱，显然是等他立住脚跟后再去操作、要赚得更多。到时候不仅是银钱方面的利润，还有因此带来的政治上的话语权等多方面利益，都会比现在简单转手卖配方，要划算得多！

    做工和经商都不行，最后除了抄书的办法外，竟没有任何其他办法能缓解家中窘境。

    直到三个多月后的夏末初秋，事情才有了头绪。

    那天，黎池散学回家路上没有接到弟弟，他爹说小溏子和奶奶伯母娘她们都在家，他就只好一个人回家去了。

    黎池到家时，奶奶袁氏带着伯母们和他娘，正在院子里绩麻。二堂哥和三堂哥正看着小溏子，防止他把麻线弄乱了。

    在这个时代，丝绸纱锻这些蚕丝织物，只有富裕人家才穿得起，像黎家这样的平民，大多穿麻布衣裳。

    麻布有着透气清爽的优点，可一年四季连冬天都穿麻布衣服的时候，这个优点在严冬里也就成了缺点。且麻布粗糙易皱，皮肤稍娇嫩一点就能被刺得满身红痕，直至将皮肤也磨得粗糙耐磨。一天劳作下来，身上的衣服就皱得跟一条梅干菜似的了。

    麻布在这个时代的受欢迎程度，和黎池前世时人们对纯麻的追捧相比，简直天壤之别。

    黎池身上穿的也是麻布衣服，只是因为要讲读书人的体面，这是他奶奶花费了更多心思织出来的细麻布裁做的。比家里其他人穿的麻布衣服，要舒服些许。是的，家里人身上穿的都是麻布衣服，是家中女眷一丝一缕地织出来的麻布做的。

    所谓自给自足的自然经济，就体现在衣食住行可以自给自足，穿的衣服自己织，吃的食物自己种，住的房屋自己盖，出行就全靠自己一双腿。

    其他地方的情况黎池虽不知道，但猜想也差不远。

    黎水村及附近几个村子里的人家，每家每户基本都会有一块麻田。每到夏末初秋的时候，就将麻杆齐根割下、剔去叶子，剥了麻皮拢成一捆，抱回家放在水里沤着，沤好后再搓洗、淘去麻皮上残留的胶质只留下麻纤维。晾晒后，再经过绩麻工序——将细小麻线并连接成麻线，绩麻的同时还需挽麻即将长麻线挽成麻团。

    接着用木架将麻线排成长线，用米浆刷浆让织出后的麻布能稍稍细滑些，不致于粗剌得不能穿上身，此为梳布。再在雨天闲暇或冬天农闲时，用织麻布的织布机将麻线编织成布，最后量体裁剪后缝纫成衣，就是家里人穿在身上的麻布衣服了。

    黎池从出生以来，每年都能见到在夏末秋初