知。不见而明。不为而成。

    为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取

    天下。

    圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，

    德信。圣人在天下，歙歙(xixi，无所偏执的样子)焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

    出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生

    之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫

    何故？以其无死地。

    道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自

    然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之du之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

    天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，

    终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习

    常。

    使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带

    利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。

    善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德

    乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下

    观天下。吾何以知天下然哉？以此。

    含德之厚比於赤子。du虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之

    至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，

    不道早已。

    知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

    不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

    以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家

    滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民

    自富。我无yu而民自朴。

    其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正

    复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。

    治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其

    极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

    治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。

    夫两不相伤，故德jiāo归焉。

    大国者下流，天下之jiāo。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以

    下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过yu兼畜人。小国不过yu入事人。夫两者各得所yu，

    大者宜为下。

    道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故

    立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。

    第一百三十二章 再见，紫翠（一）

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    （正文将于30分钟后修改，这期间就请大家不要阅读了，如果阅读了，也没关系，只要等