走廊处的闽小念这个时候告诉我，五更或许已看到了我。

    五更仰头朝着我所处方向望来后，目光持续在关注着走廊处。

    不过，五更还没再跟时润生讲些什么。

    再得闽小念的告知，我笑容更加苦涩，让它回返我体内不用再去关注时润生和五更以及凌叶茜。

    倘若五更已看到我，身为时润生挚友的他没即时告知时润生，定然是不希望我再回时润生身边。

    闽小念依言而行回返我体内后，我尽敛情绪，开始打量自己身处的环境。

    闽小念随即再次开口告诉我，吊脚楼的这层，完全没有养蛊的痕迹。

    蛊婆的住所必然有蛊虫存在，十有八九，蛊虫养在楼上那层。

    在它存储的讯息里，越靠近地面越利于培养蛊虫。

    不过，王婆已经讲过随后会教我全新的蛊术，它存储的关于蛊术的讯息，大约都已真的过时。

    闽小念讲到这里，也就噤声不语。

    我找凳子坐下，放空大脑不再多想任何。

    我现在是泥菩萨过河自身难保，本事低微本也帮不到时润生分毫，已然死去自然不能再诈尸现身去拖时润生后腿。

    多虑无益，不需多虑。

    接下来我和王婆一起用餐时间段，王婆的话题一直围绕着蛊术。

    王婆告诉我，放蛊，是中国古代遗传下来的神秘巫术。

    蛊，即腹中虫，从虫，从皿。

    蛊，有黑巫术和白巫术之分。

    白巫术，是相对于黑巫术而言的。

    人们判定巫术到底是白巫术还是黑巫术的依据是：白巫术常用来行善，黑巫术常用来作恶。

    事实上，善恶本在一念之间。

    被人们判定为黑巫术的，也可以用来行善；被人们判定为白巫术的，也会作恶。

    赶尸属于白巫术，现在神婆们常用的是黑巫术。

    神婆们因为多数不懂蛊术，自然不能将黑巫术的效力发挥到极致。

    蛊婆，才是能将黑巫术的效力发挥到极致的存在。

    制蛊，不是苗族人的专利。

    壮族普米族傈僳族彝族也都流传有制蛊之法，只不过，尤以苗族人最擅长蛊术。

    制蛊之法，以大者至蛇小者至虱的百种du虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。

    制蛊选时，多于端午日制之。

    端午日，是多数du虫一年之内阳气最盛之时。

    每次制蛊，并不一定能得母蛊。

    倘若到了最后百虫尽死，就把剩余的du虫尸体晒干，外加du菌、曼陀罗花等植物及自己的头发，研成粉末，制成蛊yào粉。

    倘若最后剩下来的活动物是蛇，母蛊就是蛇蛊。

    以此类推，有蝴蝶蛊、鼠蛊、蜂蛊、蝎子蛊、蜈蚣蛊、蜥蜴蛊等。

    有了母蛊，更不愁蛊yào粉的来源。

    蛊yào粉贮存方法是：存于碗里，平时放置在床头底下。

    农历每个月的初九晚上夜深人静后，在床头点一支香chā在碗里，或用一个盛米的竹筒chā香在里面，然后面对蛊碗叩头作拜，且微闭双目，口念咒语。

    咒语内容：告诉你听呀阿公，双膝下跪向你拜，恭敬之心时时有，他日有难请相助。

    如是，反复念三次。

    月月如此，不得有误，以示诚心。

    人中了du蛊之后，蛊或有形也或无形，辨认之法应该万分注意：

    其一是，以生黄豆或黑豆食之，入口不闻腥臭，是中du。

    其二是，以灸甘草一寸嚼之，咽汁随之吐出的，是中du。

    其三是chā银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中du。

    我静静记清楚王婆的告知，心中无波无折。

    王婆讲到这里，轻声笑起，再开口是跟我提及金蚕蛊。

    我面色无异着继续着用餐动作，更仔细去听王婆的话语。

    王婆告诉我，蜀中多畜蛊du，以金蚕蛊为最，能戕人之生，摄其魂而役以盗财帛，富而遣之，谓之嫁金蚕。

    此蛊金色，其形如蚕。

    取十二种有du动物例如蛇蜈蚣等