穆巫所行之事乃是逆天之举，但是谁也没想到她居然疯狂到了这种境地。

    道思源摧毁了那小小的棺材，易尘则动用了谦亨留下的戒律，以“肉白骨”治愈了小男孩身上的伤，将这小小的男孩抱在了怀里。

    “晋国的皇帝是穆巫的傀儡，这个男孩，应当是当年年幼登基的崇阳帝。”

    小男孩的真实身份就是如今晋国的皇，也就是穆月语所“嫁”的那一位皇帝，男孩的年纪应该已经不小了，但是因为纯阳道体之故而被穆月语残害化为了箱庭之阵的阵眼，从那之后就再也不曾长大，反而被傀儡顶替了身份。

    易尘抱起这个小男孩时，这小小的孩子依旧面无表情地重复着撞击的动作，眼神空洞无神，连憎恨都没有，仅剩一片死寂。

    即便心大如易尘，看着这一幕都觉得心酸不已，她把男孩紧紧地抱在怀里，不停地抚摸着他的背脊：“好了孩子，你已经出来了，别怕。”

    陌生的体温似乎让这个不曾感受到温暖的孩童感到了困惑，但他下意识地伸出软绵绵的手死死地缠住了易尘的脖颈，不愿意与温暖分离。

    “我要收养他。”易尘抱着这个不愿意撒手的孩子，嗓音沙哑地道，“往昔一如昨日死，以后……你便唤作‘莫喑’吧。”

    喑，小儿啼哭。

    莫喑——愿这孩子以后的人生能幸福安康，再无苦痛与泪水。

    至少，可以这样期待的吧？

    穆巫死后，晋国成了一个天大的烂摊子，好在道思源身为大派弟子亦懂权衡之术，很快便平定了晋国的动乱，扶持了一位宗室皇亲为帝。

    穆月语远嫁而来，用的身份是江国公主，为了这事，晋国险些和江国开战，好在易尘劝解后，晋国这才以修生养息为主。

    江国实际也无辜，本来穆月语顶替的这个公主身份也只是因为貌美而被皇室封为公主的义女而已，谁知道公主居然是个魔修？江国与慕男色的晋国不同，江国慕艾色，凡间女子若有皮相秀丽的皆可获封，每年都要拨一笔阿堵物去供养那些美人出身的公主郡主乡主。

    只是经此一事，江国的优良传统怕是要断了。

    晋国的动荡平息之后，那堆积如山的尸骨也成了晋国皇室的心头大患，为了镇压阴骨，道思源被困于晋国，无法离开半步。

    道家清正之气倒也能超度亡魂，只是道思源是一名剑修，一时间也有些捉襟见肘。

    就在易尘思考着身为天道要不要出手之时，一位风尘仆仆的光头和尚来到了晋国，提出超度阴骨。

    “贫僧芬陀利，愿担此责。”

    满身风尘几乎有些灰头土脸的佛僧不负曾经光鲜亮丽的出尘之姿，唯有一双明眸清澈如泉，一如当初。

    第105章 芬陀利

    听说有个和尚前来拜见时, 易尘还躲在房间里给那名为“莫喑”的孩子喂米粥, 并没有将这段插曲放在心上。

    听说阴骨蔓延的阴气被控制住时，易尘还抱着莫喑在屋檐下晒太阳，随口问了一句这位能人的名姓。

    然后被人告知，这一位超度了阴骨的和尚, 名为“芬陀利”。

    佛子芬陀利，殊胜白莲华。

    他人或许想不明白, 为何高高在上的佛子会出现在凡间, 但易尘却突然意识到，佛教或许势头将起。

    在《七叩仙门》的故事中有提到，在极九仙魔大会之前, 佛门的道义不纯, 理念尚未明晰，故而也未成气候。

    直到第九次仙魔大会之后, 魔道大兴，于红尘肆意弘扬自己的思想理念, 而佛门在与魔道对抗的过程中取长补短，整合了道教的经义并为了反驳魔道的思想, 也在这种对抗与磋磨的过程中逐渐形成了符合神州大陆百姓思想的佛门道义，至此，佛教大兴。

    人常言“一念成佛一念成魔”, 这实际上并不是没有道理的, 因为成佛还是成魔, 都在世人的一念之间。

    佛教的兴盛, 是建立在魔道大兴的基础上的，若不是为了对抗魔道的传道，佛门未必能在太平盛世中寻找到属于自己的路途。

    为了能更深入地了解佛门的经义，修佛者势必也要了解魔道的经义，在这种过程中，是能在浊泥中打磨出自身一颗圆融的佛心，还是沦陷于魔道快意恩仇的桀骜不驯？这个，谁也说不清。

    但是在易尘看来，先前的佛门，显然是不够纯粹也难担大任的。

    毕竟如今神州大陆上的佛门势力尚且处于摸索的阶段，“佛祖”的概念都尚未明确，只有一个被强行捧上神坛的“佛子”芬陀利。对于自身的道，佛子自己都有些举棋不定，更别提成为天下人之表率，胜任“佛祖”之尊位了。

    但是当易尘听说芬陀利超度净化了阴骨之时，她便意识到，佛门大兴的契机到来了。

    试问，佛教与道教最大的区别在哪里呢？

    很简单——道教修今生，佛教修来世。

    “轮回”是佛门道义中最基础的概念之一，因为轮回道而衍生