窥灵眼 作者:幽目童

    顿丰盛的午餐是在移动中吃完的，因为嘎鲁大叔家没有张正经的饭桌，所以我们各领个掉了瓷的小铁盆，里面连汤带水的盛着羊杂碎，找个地方坐下，有的放在腿上，有的放在沙发扶手之类的地方，拿着勺子和馒头快速的进食，还真体会了把游牧民族不拘格的就餐方式。

    网上有专家说，许人同进食，会提高食物摄入量的百分之六十，再加上这地道的羊杂汤，短短几分钟所有人都撑得肚皮溜圆，满面红光露出满足的微笑。

    只有跟苏日娜来的那两个墨镜男，吃得比较含蓄。吃饭的时候也摘下了墨镜，个年岁大概快五十了，另个看上去比我小个两岁，二十出头。

    岁数大的定jiù shì 独角了，从面相来看，这人长得慈眉善目，跟苏日娜现在的状态比，像个老实人，完全看不出他是穷凶极恶的坏蛋，我甚至怀疑是苏妹子找错人了。

    年轻的那个眉目清秀，个子很高，比胖哥还能略高出个头顶，表情好像自带笑容般，也让人觉得和善极了。

    不过我还是在脑子里不断提醒自己，不能以貌取人，常年与各种野生动物打交道的人，伪装能力自然也是上乘的，被善良的外表蒙蔽，就离死亡近步了。

    但是有点我还是需要说的，jiù shì 这两个人非常的有礼貌，不仅行为举止非常绅士，就连在蒙古包里由于空间问题导致的擦肩而过，他俩都会自然的向旁避让，谦卑的好像要鞠躬似的低头，而且从不与我们中的任何个对视，好像之前受过虐待样，搞得我们也不得不用这种方式对待他们，表示尊敬。

    吃过午饭，独角和他的助手面带微笑的用蒙语和嘎鲁大叔交流，好像是在感谢午餐的款待，并且在向嘎鲁告别。果然段举止优雅的对话后，那两人就要走，同时目光看向了苏日娜。

    苏日娜懒洋洋的拿起丢在沙发角落里，被自己扯破的丝袜，走到我面前，挑逗般的说：“小帅哥等我哦，我们huí qù zhǔn bèi 下，明天再来找你玩。”然后狠狠的在我脸上嘬了口。

    我知道她是告诉我，他们下午huí qù zhǔn bèi ，明天早再来，不好明说，只能用这种方式。

    我没有做出什么回应，只是假装不耐烦的点点头。

    苏日娜刚出门，早在旁不忿的燕秋就说：“嘁，那个姓苏的倒底演得哪出？非要这样么？”

    我赶紧瞄了眼嘎鲁大叔，又瞪了燕秋样，警告她不要乱说话，这里还有不知道内情的呢，万嘎鲁大叔知道真相，不愿意做向导了，那大家都没好果子吃。

    不过嘎鲁大叔显然在忙着磨自己的刀，估计是zhǔn bèi 明天带进山，没有对燕秋的话做出反映。但我知道他并不聋，或许是装出来的不在意。

    饭后休息了个小时，嘎鲁大叔的女儿端着盆衣服出了蒙古包，估计是去河边洗衣服，嘎鲁大叔的儿子也出去，不知道是去玩还是jì xù 放羊。

    嘎鲁大叔的刀也磨得差不了，走进我们住的里屋，对我们说：“走，进山前还有件事要办，我带你们去见个人。”

    我们的炕上散落着我们从包里倒出来的东西，正zhǔn bèi 重新清点、分配，听嘎鲁大叔这么说，也只好丢下没整理完的物品，穿上鞋，跟嘎鲁大叔往外走，不知道还有什么人需要见？

    嘎鲁大叔走到了他的三崩子前面，我们也自觉的上了后斗，后斗的门并没有关，随着车的开动，在后面呼扇，看样子这回的路程不远。从后面向外看，依然是行驶在草地上，还是很颠簸。

    大概也就开了五分钟，我们下了车，车停在另座蒙古包前面，回头看去，还能看见嘎鲁大叔的家。

    这间蒙古包和嘎鲁大叔的不太样，周围没有什么牲畜棚和生活用具，像是拍照用的景布，除了烟囱里冒出稀疏的烟尘，看不出什么生活的迹象。蒙古包的搭建传统，用洁白的布包得严严实实的，而且非常的低矮。

    蒙古包的门也就米五都不到的gāo dù ，是用木头做的雕花门，鲜红的底色上面描了金色的雕花，非常精致。门很宽，由于门的gāo dù 很低，好像快接近正方形了。

    嘎鲁大叔双手捧着个布包，带着我们进了蒙古包。

    低头进门才发现，这蒙古包是镶在地表之下的，进门要下三阶水泥楼梯，蒙古包内的gāo dù 也就能直身子了，和普通人家的gāo dù 没有不同，开始我还以为这里住着霍比特人呢。

    地面是水泥磨成的，不同于用砖铺地面的嘎鲁大叔家，屋内的摆设也很整齐，不像嘎鲁大叔家那样líng luàn ，虽然整体上来看的感觉显得干净很，但是却稍显冷清，没有生活气息。

    蒙古包靠近里面的三分之处，是个土炕，炕上的被褥叠得很整齐，旁边的蒙古包壁上开了个窗户，窗户内侧是个上卷的小方帘子，帘子放下来，蒙古包里就应该是漆黑片了，必须用顶部正中央挂着的节能灯泡照明。

    蒙古包里只有个女人，盘腿坐在炕上，因为她是背对我们面壁的，还带个蒙古民族式的小帽，我只能从她的长发，和身上的蒙古大袍子来判断，是个女人。

    听到我们进屋的声音，她转过身，看见是嘎鲁大叔，面带微笑，用蒙古语和大叔交流。

    女人四十岁，脸盘很大，标准的蒙古族妇女。

    大叔坐在炕边，将布包里的东西掏出来，是条用塑料布包好的生羊腿，送给那个女人，看来嘎鲁大叔是有事相求。

    我们自顾自的找炕边的wèi zhì 坐下，等待着他们对话，但是根本听不懂。

    谈了大概有十分钟，好像并不太顺利，嘎鲁大叔起身，对我们几个说：“走吧。”

    我听，什么情况？走吧？这说了半天，我们在这句没听懂，结果jiù shì 走吧？我不甘的问：“到底咋回事呀？你带我们来干什么来了？”

    嘎鲁大叔解释道：“这是我们这里的萨满法师，我想出行前祈求腾格里的祝福，但是她很传统，只忠告我最好不要带外人进入圣山，不愿意帮我们做法事。”

    胖哥忿忿的说：“那羊腿白送了？啥也不管？”

    嘎鲁大叔笑笑说：“没guān xì ，我们是朋友，看望朋友的礼物。”

    这是人家之间的事，萨满法师不愿意做的事，我们也不能强迫人家，我就拿眼神提醒胖哥，别没事找事。虽然我也觉得这女人半是蒙事的，我心中的法师都是老掉渣的，根本和这胖乎乎的女人不搭边。

    即将出门的时候，我突然想起了燕秋的纹身，出租车司机老李不是说，这纹身是蒙古萨满教部落的图腾么？不如我问问zhè gè ，看能不能问出什么线索。

    我拉过燕秋的手，把她手部的纹身向上，问那个女人：“zhè gè 纹身你知道怎么回事么？”

    没等嘎鲁大叔翻译，那个女人就抓过燕秋的手，仔细看了看纹身，又用手轻轻在上面抚摸，给燕秋搞得很不自在。然后那女人又对嘎鲁大叔，用蒙语说了段话。

    嘎鲁大叔gāo xìng的告诉我们：“萨满法师答应帮我们做法事了，这姑娘的纹身真好用呀。”

    我问嘎鲁大叔：“她没说这纹身的来历么？”

    嘎鲁大叔摇头。

    我仔细看了那女人的手，上面并没有同样的纹身，而且屋内所有的摆设上，也没出现同样的图案。但是从她看过纹身的biǎo xiàn 来看，这举动无疑帮两人互相证实了身份，燕秋的纹身确实和萨满教有关，而那个女人确实也不是蒙事的。

    不知道这法事到底怎么做？我们几个在屋里等着看。

    那女人先是从袍子的上衣兜里掏出了部手机，还是比较新款的触屏手机，比俄罗斯女人的先进了。她拨通了电话，对着那头说了会，就揣起手机在那里等。

    我问嘎鲁大叔：“等什么呢？”

    嘎鲁大叔说：“等助手。”

    不会，门外进来了个矮胖的家庭妇女。