的行为，就可以被看做是忤逆不孝。而在这个以孝治国，百行孝为首的时代，不孝，就是最大的罪名，罪无可赦，情无可谅。

    按照礼法的规定，少男少女的婚姻缔结应当是“父母之命，媒妁之言”，“三媒六聘”。女方嫁到男方，拜堂成亲后有了合法的婚书只算是走完了一半的仪式，另一半是必须要等到拜过男方宗族祖先，姓氏上了男方家的族谱，百年后进了男方家的祖坟才算是完成。

    一个女子，一辈子都没有自己的名字和姓氏，独立的住宅和事业，在娘家的时候全听大家长父亲的安排，在夫家就听从大家长夫婿的安排，死后还要随夫婿安葬，一生的荣辱兴衰，生前生后的生活都全然不由自己做主。

    可是，几千年来，古华夏人一代又一代的，都是这么走过来的。现在这些少年少女们的父辈，祖辈，祖祖辈辈，都是受到家长制，孝道等礼法lun理观念的支配，无法摆脱也不能摆脱通过牺牲自我，来维系家族兴旺永存的命运。

    因为他们一旦离开了家族的庇护，不光意味着失去了家族祖先的荣耀和萌恩，还意味着他们变得孤身一人。孤身一人孑然一身的人，人人可欺。在这个家族制的古华夏时代，一个散人要想成家立业过好日子，简直是太难，太难了，几乎是没有任何希望。

    想到这里，胤礽忍不住开口解释，“各位大人，孤知道打破男女婚前不见面的习俗很难。可是请各位大人仔细的琢磨一下。”

    “大清的女子学院是一定要继续兴办下去的，因为我们的目标是让全大清国的女儿家，未来大清的妻子们，母亲们都至少能接受到四年的学院教育。”

    “接受了学院教育出来的女学生，尤其是要进入女子高等学院继续深造的女学生们，她们学成结业以后，大部分人都不会再安心的待在后宅守一辈子。”

    “就算是因为各种原因守在后宅，她们的思想见识也应该是发生了变化，不会再像她的母亲，祖母那一辈人那样，不管在娘家夫家受了什么天大的委屈，都选择忍气吞气，逆来顺受。”

    “她们甚至会要求出来做工；会在生了两三个孩子后要求停止生育；会在受到家庭暴力对待的时候，勇敢的站出来要求合离。因为她们已经有了独立的收入来源，有了不同于娘家和夫家的活动空间，生活上和经济上都逐渐的脱离了父辈和夫君的掌控。”

    “这不光是女孩子，就算是男孩子，也会想要从父母的全方位束缚里面挣脱出来。”

    “随着各地官办私营各种大型作坊的不断开办，工商业经济的发展，这些少年少女们离开土地，离开了家庭，进入工厂生活，自己养活自己，自然就会逐渐觉醒自我意识，想着要脱离家族的支配，挑战当前的父母权威。”

    张英大人听了这番话，联想到自家小孙女儿曾经豪迈万千的说过，要在抄写房做一辈子的话儿，终于觉得这个事儿严重起来。

    他们这些至亲的亲人怎么娇惯着她都行，可是等她嫁人以后，她的夫婿或者是公婆如果要求她呆在家里不出门，两下争执闹起来的话，真的是非常难办了到时候。

    同样的其他翰林们也都想到了这一点，一个个的都忍不住眉头紧皱。人同心事同理，易地而处，如果他们家的儿媳fu嫁过来以后还天□□外头跑，他们也会有意见，很大的意见。

    如果他们的儿子和吴正治大人的小儿子一样，哭喊着要求什么先立业后成家，等到二十岁结业了再定亲，他们肯定会轮棍子打断臭小子的狗腿。这不是忤逆不孝是什么？要追求婚事自由可以，等他们百年后，在自己的儿女们身上追求。

    在场的各位同僚包括皇上自己，当年都是乖乖的听从“父母之命媒妁之言”结的亲，有哪个过得差了吗？夫妻不合天天吵闹了吗？读了几天新学，翅膀还没长硬棒，就想飞离父母的管教和约束？

    众位智慧过人，眼光独到的汉家大臣们，尽管心里头对于太子殿下的说法有些认同，可是却很难轻易的接受，纷纷抬头看向同样沉默不语的康熙皇帝。