殿下这第一步就直接规定了佛门、道门弟子首先是大清国人，首先要遵守《大清律》，出家为僧不能免除朝廷捕快的抓捕等等条例，下一步是不是会说，凡是大清国人都要纳税？

    毕竟，连儒家士族都已经没有免税特权了。

    石溪道人一如既往的沉默寡言，自觉比拼耐力又赢了一回的姚谨之微微一笑，“应该不会，至少暂时不会。儒家和佛门，已经不一样了。”

    儒家追求的是今生，科考的门槛太高；道门要的是长生，凡人几乎看不到希望；佛门讲究的却是来生，善恶有报，最是为平民老百姓所接受。论起来安抚民众的功效，佛门，尤其是现在的禅宗，至少在现在，还有着不可取代的作用。

    更何况，在华夏经营了一千多年，它宣扬的“普度众生”的思想已经深入民心，几十年内不会有大变化，只能是慢慢来。如果朝廷对佛门、道门管理得当，名义上jiāo不jiāo税，又有什么区别？

    文平之也赞同二师弟的观点，太子殿下这次的目的不是让佛门jiāo税，而是管理、限制、打压就，bi着佛门、道门弟子发挥出自己应尽的，属于大清国子民的职责。尤其是，不让他们趁着现在大清国大发展的时机大肆扩张膨胀。

    至于道门，师兄弟三人齐齐看向傅山先生。

    傅山先生喝完了手里的nǎi=子茶，摸着白花花的胡子神秘一笑，被众人齐齐瞪了一眼后，终于慢腾腾的开口解释，“道门本来就是脱离世俗，自成天地。太子殿下是不会管道门的事儿。想对比根基稳固的儒门，以及它的庞大人口，道门那点儿人数压根不算个事儿。”

    在做的众人，包括徐元文大人思索片刻后都明白过来，他们都被历史上那四次灭佛事件的惨烈给吓住了，皇上和太子殿下当前的主要目其实是摊丁入亩，官绅一体当差一体纳粮，压根儿就不是要不要实行灭佛的问题。

    佛门毕竟是出家人，不比儒门人多，占地多。解决了儒门这个大头，佛门一家，压根儿就掀不起任何风浪。慢慢的限制其发展，时间久了，国家发展好了，老百姓日子好了，不需要这个“精神解脱”了，它自然就退出老百姓的生活，到那个时候，再因时制宜，就非常的简单。

    在天下人都在议论、担忧、害怕皇上会不会拉起军队来个第五次灭佛的时候，吏部官员们在他们武将出身的尚书大人带领下，手脚麻利的把宗教管理部准备起来，开始在明年实行一场比丘考核，然后又忙的昏天暗地的和户部、礼部配合着，谨慎再谨慎的准备明、后两年的恩科。

    尊敬的金童太子殿下生出来一个想法，皇上需要绞尽脑汁的去设计该如何实行，他们则是要磨破嘴皮子、跑断腿肚子的把这些新政都一一落实将下去。

    各地方衙门的官吏衙役当然也是忙的左脚打后脚，不光要整理自己地盘上的大小寺庙、道观的资料，还要和当地的佛、道两家你来我往的扯皮做册登记。尤其是明后两年的恩科，更是要赶紧的准备起来。

    恩科，是逢朝廷特大庆典，皇上于三年一次的正科科考外，特恩的开科取士，本来就比一般的科举考试繁琐隆重，一般一个皇帝一生最多也就举办一两次，现在是突然紧挨着来了两次，关键还卡着最后的土地免税权，用脚指头想也知道，到时候是怎样的人山人海。

    如果在这两场恩科中被取中入仕，那可不光是简单的土地免税权的事儿，乘着这股几千年来开天辟地的“官绅一体当差一体纳粮”新政的春风，这些人估计都是青史留名的主儿。人家都说乱世出英雄，现在这个大变革的“乱世”，所有心有抱负的文人当然都是热血沸腾。

    所以，任何一个参与其中的官员，都是把眼睛睁的大大的，紧紧的盯着各个学子的名录，严防死守。坚决不能让这两场恩科出一点儿纰漏，出一点儿差错，因为这已经不是科举出事掉脑袋全家流放的事儿，这次的恩科如果在他们手上出事，那绝对是遗臭万年，几代人不得翻身。

    全天下都被这父子俩折腾的人仰马翻，酸甜苦辣咸五味