王忍不住微笑，太子殿下真的是他的知音。很多人都认为他颁布这个法典是为了名声或者安慰人心，当然他也不否认，可是他真的只是觉得，欧洲人在非洲的奴隶买卖是时候停止了。

    太子殿下也微笑，为了这个世界少受了很多磨难的非洲黑人。

    “两年前，大清国在非洲领地内也颁布了类似的法典。只是孤作为一个有两个女儿的父亲，对于非洲女子承受的“割礼”之刑非常的不认同。大清朝廷预备废除“割礼”，哪怕需要很多年，几百年才让非洲女子明白这些不人道的残忍刑罚。”

    路易国王因为太子殿下的严厉用词微微一愣。在他的印象中，“割礼”只是基督教的教义中对于女子yu=望的压制，就和欧洲的束腰，大清人的裹脚一样，都只是男子无法将他们对女子的要求光明正大的诉之于口，就想方设法的诉之于“美、道德甚至法律”。

    当然，大清国已经废除了裹脚。接过废除“割礼”的草案细细的读了一遍，他对于其中的一条建议男童十二以后再实行“割礼”的理由笑了笑，侵犯幼儿的身体完整权？上帝，那只是一点儿无用的，难以清洁的皮而已。

    幼儿哪来的身体权？

    但是按照太子殿下对四胞胎的教育方式来看，他确实是这么想的。伟大仁慈的太子殿下，确实是心肠软的很。好吧，虽然他无所谓那些非洲黑人怎么折腾自己的女xing同胞，但是，只要太子殿下不要求法兰西宫廷废除束腰的礼仪就行。

    路易国王痛快的在草案上签了字。

    会谈进行的非常顺利，路易国王提出来的，有关国际民生的小要求太子殿下也都一一答应下来。

    十一点半的时候，会谈暂时结束。大家伙儿开始午休和换衣服。因为法兰西贵族一天六到八套衣服的礼仪，太子殿下哪怕给减了一半，入乡随俗至少也要一天换三四套。虽然他平时也是一天两三套衣服的换，但是xing质却是完全不一样的。

    华夏人讲究“博纳、内敛”，以衣言志、言情，认为人体只是“俗形”，注重群体整一xing，不注意个xing。但是欧洲人讲究“自由、张扬”，重视衣服的造型、色彩、线条等等，认为衣服就是表达天生的人体美，弥补人体的缺陷。

    比如自家皇阿玛和路易国王，同样追求用服饰表达“君权神授”，却对最能诠释王权的上衣和最能体现王者威仪的腰带有着不同的解读。华夏帝王用的是大带，玉带，欧洲君主的是宽腰带，围裙状缠腰布。

    当然，法兰西宫廷女子十四公分的小细腰真的，让他有些不敢直视。

    简单的洗漱过后，陪着五个大宝贝午休，一家人起来，太子妃特意给他们换了一身石青色的新式服装，给上午同样穿月白色传统服饰的小宝宝们也换了新式样。松松和楸楸和他们阿玛一样，都是石青色的改良小清装，还是八章暗花纹饰，类似于原本历史上的小西装或者中山装。

    她自己和两个闺女就是配套的女式小清装，绣着八章团花的缂丝小旗袍，类似于满族的传统旗袍但是稍稍收腰，露出来的胳膊和小腿用贴身长袜、小披肩遮住，正好现在是晚秋，太子妃给他们挨个检查一遍，觉得都很完美。

    带上翻檐小礼帽，一家人开开心心的出发去午宴地点，蓝雀厅。

    每天换十多次香水的路易国王对于他们的龙涎香味道接受良好，温暖朦胧却又低调奢华的龙涎香，非常符合太子殿下的为人。但是他和其他的法兰西贵族们一样，都对他们这身新式衣裳非常的惊讶，尤其是那个别具特色的小披肩、前所未见的小裤袜，应该是叫裤袜？

    四阿哥等人虽然已经知道路易国王是故意的折腾衣食住行，也不再计较双方的衣裳比较，看到太子妃又给他们长了面子的画面，还是纷纷露出了一副小骄傲的表情。

    午宴不比晚宴的隆重，大家都很随意。酒足饭饱后，大家移步鹌鹑厅开始送国礼仪式。

    其实，因为法兰西严密的王权统治，国礼和个人礼物没有多大区别。阿嘞尼大人知道法兰西贵族喜爱衣服鞋子，就在规