建这样的佛像，名字又为檀陀阎狱——

    就意义大了去了。

    地藏王度有六道，这六道分为天道，人道，修罗道。傍生道。鬼道，地狱道。而‘檀陀’是一种人头幢。这其实指的就是地狱，人死之后所入之地。人死，自然有人活，檀陀阎狱的地藏王像为除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印。这是专门济度人道，度人八苦的佛像，一生，一死。而且都与地藏王相有应和，那么这里居住的，就定然是一位修行与地藏王相同法门的佛修。

    而这样修行相同佛修的佛者，时间久了，他们身上也会出现这位佛的象征。掌握佛的部分能力，甚至就是以己身称其为佛。

    达到这种高度，他居住的地方也会发生变化。就如同檀陀阎狱，这地藏王像前的莲花水池，其中的水，并非水，乃佛气，是原本檀陀阎狱的居住的佛修所修行溢出的佛气。

    虽然说佛者之间修行的基础都一样，但是在分开修行法门，乃至于越来越精进之后，也会出现相对，相克，甚至是互不jiāo融的状态。简而言之就是排斥xing极强。

    这佛池也是。

    所以当初并不大的慧净，误入檀陀阎狱又从莲花水池上走过，然后停在莲花石台上安稳的沉睡过去，这佛气一点没有攻击慧净，还表现的极为温和——

    这些佛者就明悟了。

    啊，谛魂藏者，在你死后多年，你的传人终于出现了。

    然后不大的慧净就顶了这么一个别人的释又多了一个地藏王的号还继承了檀陀阎狱，成为了有房有车——，咳，车还没有，但是有尊号的佛修，是不是棒棒哒呢。

    才怪。

    如此大的传承未来，这些佛者对于慧净的教育怎么不重视？所以慧净小可怜就过上每天苦修的日子不说，还有各位佛修的小灶，日子过的嘛——

    不比安乐舒服到哪儿去。

    而慧净……怎么说呢，他虽然不是特别重情之人，但是安乐是他的师兄，也是他曾经的救命恩人。更在一起生活了那么多年。慧净自然是忘不了她，再苦学之前没有时间和能力去关注安乐，但是等他终于掌握了檀陀阎狱，也能够在这些佛者商议一些不是特别重要事情可以旁听的时候——

    他也能收集一下安乐的信息，关注一下对方现在过得好不好。

    然后这一关注，也就找到了一些不对劲儿的地方。

    当然，清楚自己人言微轻的他没有说，而是暗中观察，最后抓住了这个想要毁掉——应该是弄死安乐的yu界魔修。

    一身白色僧袍在袍角点缀着莲花金纹，僧袍服饰简单，头上戴着毗卢冠，右手持锡杖，身上除了金白两色，就再无其它装饰。素净，却令人感到尊贵，当然，也非是旁人所见的那般简单。

    事实上，人的衣服承担了礼的一部分，而礼更是人用来区分尊卑的重要手段之一，虽然中原武林没有皇帝，也没有规定什么人必须穿什么颜色，但衣服也并非是随意乱穿的，慧净的僧袍手持的锡杖乃至他的发型——

    全部都是按照他现在的地位和修行的地藏王法门来的。

    佛门的等级，其实也是挺森严的，对比旁边儒门的上下尊卑其实一点儿也不差，也就是道门好一些，可道门的衣服，它也是不能乱穿的。

    潜规则嘛，走哪儿都有。

    作者有话要说：　　又忘了du/yào也是敏感词的我………

    第100章 魔佛——相遇

    令僧众压着yu界的卧底带下去审讯，慧净拿着得到的潜伏名单, 把佛门那些并不显眼, 但已经渗入外围的卧底都全部一一抓住, 如此，这些看到的佛者一方面心惊于yu界残余势力的渗透, 一边又欣喜后继有人的喜悦, 情绪难免有几分波动。

    但这些年岁以百来计算岁数的佛者, 自然是喜怒不形于色, 无论是心惊还是喜悦，都没有表现出来, 至少，在慧净面前没有。

    熟悉他们的慧净也没有表现出意外, 因为他也在朝着这种方向努力。

    佛修，修佛，修心禅, 这世上万千禅定都是法门。多少法门？佛经上讲八万四千法门，全修禅定。念佛其实也是修禅定