[综]和古代名人同在 作者:风雨琉璃

    一凛：

    自打到了这山里，自家郎君似乎像是变了一个人一样，再不是往日捧着书的谦谦君子模样了，一下子会了好些平日想都想不到的东西，难道说这真的是天官赐福了？那若是这样……不行，今儿晚上不睡了，怎么也要给天官好好上香才是。天官保佑啊，让我家郎君继续这么能干下去，老秦家兴旺有望了。

    当当当！恭喜阿玉，洗脑出新一代天官信徒一名！

    作者有话要说：　　关于历法需要说明的是：

    古代其实没有“春节”这个概念，辛亥革命后湖北军政府为推广公历纪年，这才把中国传统的年节改为春节，所以“春节”一词的历史仅仅百余年，古人将春节都叫做“年节”，而年节的历史与古代农耕文化密不可分。虽然年节由来已久，但在不同朝代，年节的日期也大为不同，而这主要是因为各朝所用历法不同而导致的。我国最早使用的历法是夏朝的“夏历”，即现在普遍意义上的“农历”，夏历根据天干地支将全年分为十二个月，对应十二生肖，夏人规定建寅为正月，即每年一月为新年初始，这与现代农历并无太大差别。

    成汤代夏，殷商君王改建丑为正，规定夏历十二月为正月，即十二月初一为元旦，如此一来，商人过年的时间就比夏人提前了整整一个月；周朝建立后又改变历法，将建子定为岁首，即夏历十一月为正月，十一月初一为元旦，虽然周天子是这样规定的，然而一些诸侯国仍旧沿用殷商历法，这就导致不同地方过年日期却可能相差一个月。秦始皇统一六国后，认为各国采取不同历法的做法着实混乱，于是下诏全国统一以建亥为正，即夏历十月初一为元旦，这就导致秦帝国的过年时间几乎与现在的国庆节重合。

    秦朝二世而亡，汉代沿用秦历，规定每年十月一日为年，不过汉初时曾对历法进行了一定改革，要求百姓不以十月为正，而是直接称呼十月为年。不过这并没有持续多久，汉武帝改元太初时，太史令司马迁制定了更为严谨的《太初历》以正农时。太初历复用夏历，将建寅作为岁首，这就与现代春节的时间相符合了。太初历一直沿用至西汉末年，直至王莽篡汉才被废除，王莽为巩固统治，宣扬“复古”而改用殷历，又把十二月作为正月，百姓们这下不买账了，民间也就按照太初历过日子，仍以一月为正。更始帝刘玄登基后，又把官方历法给改了回来，继续遵从夏历。

    三国时期，曹魏又把官方历法给改为景初历，夏历十二月再次成为正月，西晋一统天下后随后在全国推行景初历。时间一长，百姓们也就习惯于十二月为年，觉得提前一个月过年并没有什么大不了。不过到了南朝刘宋时期，宋文帝刘义隆一心想要青史留名，成本最低的办法就是更改历法，于是他在元嘉二十二年（公元445年）颁行《元嘉历》，规定夏历一月为正。由于当时南北分立，长江两边沿用的历法并不一致，北朝国家采用景初历，南朝则用元嘉历，一些江北的百姓在十二月过年之后，一月回到江南老家可能又要再过一次年。

    北周时期，统治者改用甲子元历，以一月为年。在隋朝统一南北后，百姓们过年的日期又得到了统一。至此，以夏历一月初一为年节的传统基本确定了下来。当然，这中间还有个小插曲，武曌篡唐建周之时，再度实行周历，直到退位后才又将历法改回为夏历。此后，中国过年的日期再无变化，时至今日都是如此。

    第168章 在三国做个大当家21

    月光柔和而清冷, 洒落在山涧，映衬的那皑皑白雪越发的晶莹透亮起来，水墨一般的画卷, 带着几许神秘和安逸, 而在这样的一片静逸中, 星光点点的继续火苗, 突兀的闪现其中。隐约间似乎成了这一幕天上人间画卷中的核心，吸引了无数的瞩目。

    山中野兽戒备的在附近游走，天上鸟虫几经踌躇转身而去，倒是身在其中的人对此一无所知，更无所顾忌。唯有偶尔起夜巡夜的人，侧目而向时, 能看到那一双双看向火光的温和眼神。

    沿着石壁的一排冰灯, 就这样在众人瞩目中坚持了后半个冬季, 直到冰雪融化，才渺无踪迹。当这灯突然消失的瞬间, 不知怎么, 所有人的心里感觉十分的失落，夜间也总忍不住频频回头, 如此这般的牵挂之下，才过了没几日, 类似于冰灯的，几个木质的器物，又在原地出现了。夜里又有了火光, 即使不如冰灯光亮，可它们就在那里，伫立无言，温和以待，让这一片人类所在充斥着让人安心的力量。

    于此同时，随着往来阿玉这里的人越发的频繁，这样木质蹲座的路灯，也消无声息的在别处落地开花起来。像是顾三，它们的村子中就有，就在那村口石牌坊处，数量不多，前后左右不过是四个，可这四个却照亮了所有村民回家的路。

    这或许是这个时代，不是这个时空最早的路灯吧！阿玉不确定，他不知道自己是不是无意中又创造了一个历史，他也没工夫细究这些，因为随着春的到来，季节变化之下的风寒病症越发的多了起来。所以喽，他这里随着他的名声的传播，也变得越发的忙碌起来。b