言正是。如今四处用兵，用人之际。汉室对匈奴用兵已久，有几次是赢了的？孝文帝孝景帝朝，也未曾因为将领败了，便议罪斩杀。若是都杀了，哪里杀得过来？”内史郑当时也开口附议。

    “公孙贺将军无功无过，此次也是不便责罚太过”丞相韩安国见局势一面倒地要轻判李广，便开口提起另一个议题，“只是卫青将军校尉张次公，纵容部下残杀平民，此乃灭绝人lun之举，实要严惩不贷。”

    韩安国之所以能够投靠田蚡门下，除了献上重金以外，还因为他也是崇信儒学，跟田蚡一拍即合，主张并无太大差异。

    刘彻当初撇弃田蚡为丞相，选了韩安国，也是因为韩安国也是反对黄老之说，是儒学之士。

    儒学之说，孔孟之道，其重中之重，便是仁义之道。而仁义之道，在孔孟看来，是不分国家民族，要施用于每一个人的。

    自然，时下的民族国家，远没有那么根深蒂固的念想。

    在时下人的眼里，汉室之老弱fu孺，跟匈奴的老弱fu孺，是没有区别的。怜悯之心，人皆有之。他们的怜悯之心，是对着所有值得怜悯的人。

    苏碧曦当初并未告知卫青，就直接让张次公如此作为，正是早就预料到，卫青如果知晓了此事，华夏自古以来的仁义观念，断然不会让卫青同意，甚至会百般阻扰。

    卫青不是会无条件遵守苏碧曦命令的张次公，也不像张次公当过强盗，对于人命几乎是漠视的态度。

    时下正常的人，皆会做出跟卫青一般的反应，即便他们知道那是匈奴的fu孺。

    这种观念上的本质差距，绝不是一朝一夕就可以改变，而是通过几千年的国家跟民族意识，才能培养出来的。

    左内史公孙弘也是一位崇尚儒学之道的人，对于张次公此举惊怒到了极点，一向从容的神情也变得义愤，“陛下，仁义之道，为立身之本。文王行仁义而王天下，秦王失仁义而失天下。滥杀平民，为不仁不义之举。若此事不严惩，我汉室以仁义治天下，将何以取信于天下臣民？此例一开，人人皆可效仿，屠戮手无寸铁之fu孺。届时，国将不国，民无立足之地啊！”

    “古之君民者，仁义以治之”韩安国义正言辞，一字一句道，“老弱fu孺，皆是我辈当以怜悯之心待之，何以竟然举刀而杀？纵然fu孺拿起了刀剑，只需要将刀剑卸去即可，怎可杀之？何人没有自己的父母，子女乃是自己的血脉，老者乃是应当尊敬的长者。若是失去了对这些人的尊重怜悯，我辈将何以安身立命，何以面对自己的父母子女？”

    薛泽再清楚不过刘彻对于皇后的宠爱，而张次公乃是皇后的翁主府侍卫统领，再是皇后殿下的心腹不过了。他可不是只会做学问的儒生，也不是丝毫不知变通的人。皇后现下有了陛下的皇嗣，若是皇子，将是陛下的第一个皇子，还是嫡子。其中的分量，他是能够衡量得清楚的。

    他脑瓜子转了转，只拂了拂袖子，隐晦地看了一眼并无多少怒意的刘彻，不紧不慢地道，“匈奴与我汉室百年为敌，甚至威bi高祖皇帝立下城下之盟。此等不共戴天之仇敌，吾辈恨不得族灭之，何以要对匈奴讲究仁义之道？”

    列卿执金吾周建德是刘彻心腹，直言不讳地道，“诸位的书生意气，还是留给汉室之子民为好。匈奴是什么人？他们每年都来侵犯边疆，杀我汉室子民的时候，可有眨过一下眼睛？我汉室的fu人被掳去了匈奴，连猪狗都不如，都是作为可以买卖的女奴。我和亲的公主，被肆意欺凌，接连再嫁。吾辈汉室之臣，恨不得将匈奴杀个一干二净，鸡犬不留！”

    “满口胡说！”汲黯凌厉的语声传来，张目怒斥，“不过几岁的幼童，又有什么大罪，你们要杀了他们？从未上过战场的fu人，不过放羊牧马，哪里就要斩尽杀绝？连路都走不动的老者，行将就木，何以就要成了刀下亡魂？匈奴的确有灭绝人xing的畜生，但是我汉室以仁义治天下，将士皆是懂得仁孝之人，何以与化外之民相提并论？”

    “莫非执金吾以为，我汉室