卿大夫、士、贫民，各个等级之间规矩森严，礼制严谨，下对该如何、对下该如何，半点不容逾越。

    所谓乐，便是思想教化之术，因为礼制的严谨导致人与人之间是不平等的，不免会有些矛盾，缓解矛盾的手段便是用教化之术来奴化万民，使各安于制度的约束。

    礼乐治国之道乃是人族摆脱神权至的开端。

    在此之前夏商两朝、甚至三皇五帝时代，人类每有大小事务俱都祷告于天，祈求神灵决断，祭祀牺牲不断。

    从周公起，人类方才算是真正有了自己的制度方略，解决事务的规矩，教化育人的方法。

    礼乐治国之道也算是阐教教义在人族思想的传承和体现。通篇充斥着等级概念，在这种制度下，有能力不如出生好，出身不好的要想出人头地那是千难万难，一但有人有任何举动与礼制有违，则立即被打落凡尘。

    不但如此，还要辅以教化，让所有人都认同人生来是不平等的，那些诸侯大夫们生来高人一等，理应享受，剥削平民百姓，而平民百姓应该心愿诚服地被剥削，还要歌功颂德。

    这当然不是说礼乐治国之道是万恶的，相反它是有划时代的积极意义的。

    但这种思想也不能持久，人族一旦摆脱神权的束缚，思想解放出来，又岂能在听你一家之言？

    况且这种制度将天下人才阻拦于权利之外，既没有参政的权力，也没有政治的地位。久而久之必然引起天下不服，于是不到百年，礼崩乐坏，冀州侯苏护后人率先举旗声称不愿奉行礼乐愚民之道，周王朝派兵征伐，众诸侯各怀私心，俱都不出力，战事绵延不绝，周朝威信大降！

    第1107章 遇陆压

    至周朝建立以来便一直不服的南方荆楚政权也野心勃勃地向北扩张，东夷、南蛮、北狄、西戎俱都蠢蠢yu动。

    原本根基不稳的西周朝廷瞬间瓦解，诸侯各自为政，周天子完全成了摆设，百家争鸣的春秋时代提前三百余年便来临了。

    冀州侯苏立当机立断，发兵灭了周边数国，威震天下，成了春秋时代第一个霸主。由此冀州称霸长达一百八十年之久，国力日盛，天下只知有冀州王，不知有周天子。

    随后冀州诸子争权，国力渐衰，后又权臣当道，各割地成了燕、晋等国。

    冀州两百余年煊赫的国势这才衰落，已至隐没不闻。

    此后再经过百年混战，诸侯兼并，涌现出许多霸主强横一时，昙花一现。

    乱世之，各国君主为了强大自己的国家，纷纷寻求治国强军良策，于是各种思想渐渐地兴盛了起来。

    此时四大部洲之因为普通人族俱都被送往地球，导致人烟稀少。虽有些法力低微之辈聚居在一起，渐渐也发展出了一些人口，却终是太少，放到整个大地一看，基本可以忽略不计，四大部洲要以这些人口重新繁盛起来，恐怕还须千年的时间积累。

    因此众人争无可争，俱都躲在洞府之潜修，静诵黄庭三两卷。

    这日，慕白元神之躯正在山默运元神，突然心有所动，想起一众同门之还有一人不见，当下唤六耳猕猴过来道：“当年万仙阵，龟灵圣母被原始天尊打坏了肉身，只得以元神逃逸，不知所踪，今已三百年矣！你可用心查探，看看龟灵圣母究竟到了何处？”

    六耳猕猴闻言，顿时将六耳异术展开，遍查三界之事，少顷，面色古怪地对慕白元神之躯道：“龟灵圣母师伯至那日之后，原来一直没有走远，径自到了金鳌岛万丈海底深处开辟了一个洞府潜修，如今看来应该快要功成出关了。”

    慕白元神之躯闻说龟灵圣母便要功成出关，心下大喜，遂每日翘首等待。

    这一日，六耳猕猴报说金鳌岛海底深处有异常。

    慕白元神之躯忙起身驾云而去，来到金鳌岛，但见岛千余门人俱都出了各自的洞府，对着海指指点点。

    再看那大海，此时已是怒浪翻滚，黑风呼号，一个巨大的漩涡渐渐形成，天地灵气不断地被那漩涡吸收过来，顺着漩涡心渗透进去，巨大的压力将这一片海域都压的沉了下去，外围数十