慧静愣了愣，老老实实的回道：“安康，安康。”
    智沐颔首。那太监又推着他继续向前走了，慧静看着他这位陌生的兄长，好半天没回过神来。
    智沐路过大太子广钰那里，那太监又停下了，广钰笑道：
    “三皇弟难得想出来，是件好事。日后也可多出来走动走动。”
    智沐又点点头，说：“日后都会来国子监上课，还望大兄多多关照。”
    广钰欣喜道：“那是自然。”
    那太监又推着太师椅继续向前，在广钰和众人的目视下来到了课堂里只有桌子的那个位置。那太监把人送到点后就垂着头去了课堂外候着了。
    此时太傅还未到，大家都聚在一起三三两两的聊天，聊得都是些无关紧要的话题，可目光却一直在智沐这里。他们嘴上没有说什么，却被眼睛用另一种形式出卖了，就连他们的心里也在揣测这位奇怪的皇子来国子监的目的，是不是带着政治意图，又或者自己能不能在这个事情上挖掘到好处。
    茂太傅来了，他比之前更老了，可是精神更加矍铄了。他有好几次想告老还乡，可是都被摄政王请了回来。
    他扫视这个不大的课堂，也未在智沐的脸上刻意停留，学生们都已坐好。这些学生以一种说不清楚的目光看着他，他教过许多学生，大多数看他的目光要么带着对知识的期许、要么带着对他的尊敬、畏惧抑或是胆怯——这是没好好完成功课的；但从未有哪一班学生如这班学生般复杂，他们的目光中带着父辈的政治家色彩，带着初生猛虎般的圈圈野心。
    ——或许还有其他，无论怎么说，这些都不像是一个对知识殷切的学子、一个读书人。
    他在心里叹了口气，他想告老还乡的原因当然并非是老了，教不了书了。而是他的这些学生实在不像读书人，还不如回到家乡，带带那些聪慧的幼童，岂非更好？
    他的目光在学生当中一个一个扫视，这里面只有几个人算作半个读书人。他的目光停留在小安子天真的脸上，心里暗道：这算大半个。
    “孟子见梁惠王。梁惠王曰：‘寡人之于国也，尽心焉耳矣’。”茂太傅照旧讲起了经义，出自于《孟子》的《梁惠王》篇，他取了第一章和第三章的开头组成了起始语。这两句话组合起来配合起他的哂笑，极具政治讽刺的意味。
    因为当梁惠王说完“寡人之于国也，尽心焉耳矣”等一大句话后，孟子反问的是那个著名“五十步笑百步”的典故——战场上逃跑了五十步的人，却在笑逃跑了一百步的人，这样可以吗？
    “不违农时，不竭泽而渔，不焚薮而田，王道之始也。”茂太傅又吟道，他忽然想起来当年有个小太监很认真的讲：王道，仁道也。
    他露出笑脸，转过头去找那个讲王道的小太监，这个小太监长得越发挺拔英俊了，可是却又有种说不出的阴柔美来，说是温文如玉却又少了点意味。她也正好看了过来，与茂太傅对视。
    茂太傅讲到这里已经将这篇梁惠王经义讲了三分之一了，他停了下来，问三皇子智沐：
    “三皇子殿下可还跟得上？要不要先讲些‘小学’适应下？”茂太傅捋着自己的小山羊胡子说道，他的胡子过了五年，可还是不长。
    “不用。”智沐昂着头回道，顿了顿又说：“此篇经义我之前读过，尚能理解。”
    茂太傅欣慰的点点头：“可曾学过《尔雅》？”
    智沐回道：“自学了一点皮毛。”
    《尔雅》是儒生研究经学、古词古义的经典，它囊括字义词义、生活用物、天文地理、动物植物，除了是一部词典之外还是一部博物之书。也是学习经义、音韵、训诂、文字学等的启蒙之作。
    茂太傅心中暗自认可，要是一个这般大的毛头小子就敢说读通个七八成，就真的贻笑大方了。
    “有什么不懂，可以多问问。”他和善的说。智沐抿了抿嘴唇，没有回话，他终究有点孤僻，不懂与人相处，礼仪也不是很到位。茂太傅像是早就知道，并没有深究。
    “五年前这课堂有人讲王道，五年后不知道是不是还有那个胆量再讲一遭！”他话说得很有张力，可是看向小安子的眼神却是极为鼓励的。
    小安子知道这个人说得是她，也怡然不惧的站起来，朗声道：
    “孟子曰：‘保民而王，莫之能御也。’又曰：‘今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之。’
    此可见仁政之威，王道之强，不战而屈人之兵。乃使万民归崇，他国来战，必举国众志成城反之，焉有不胜之理？王道，仁道也，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”
    小安子一开始引用的是孟子对于仁政的具体措施，是说如果一个国君施行仁政，那么天下所有士人、所有农民都会想到这个国君的国土下任职、耕作，所有的商贾都会来这里做买卖，旅客们都想去这个