使中为市，贸迁有无者，更何事焉。【注】
    试题的大意是：
    《周礼》规定：“百姓中不饲养牲畜的人，祭祀时不能用牲，不耕种的人祭祀时不能用五谷，不养蚕的人不能穿帛制的衣裳，不织麻的人办丧事的时候不能穿衰麻孝服。”
    这些都是使那些不努力生产的人感到羞耻，遏制那些游荡懒惰的人，希望人们开发衣食来源的一种方式。但是治理国家的规律，应当凭借人们感到有利条件使他们得利。假如驱赶那些百姓，勉强他们按周的法度行事，要求人们祭祀用的牲畜，五谷，穿着用的布帛，一定要由自己生产出来，恐怕物力有限，土地的条件也不适合种植经营各种物产，由此而导致供奉神的物品匮乏，败坏礼法，谁说这不是欠缺之处？况且让人们中午集市贸易，贩运以互通有无，又为的是什么呢？【注】
    洛炎凝神沉思，手中缓缓磨墨。
    利用厚生，教之本也;从宜随俗，政之要也。
    物尽其用，民得其养，是政策的根本；依顺土地之宜，顺百姓之俗，是施政的关键。
    《周礼》云:不畜无牲，不田无盛，不蚕不帛，不绩不縗。盖劝厚生之道也。
    《论语》云:因人所利而利之。盖明从宜之义也。夫田畜蚕绩四者，土之所宜者多，人之所务者众，故《周礼》举而为条目，且使居之者无游惰无堕业焉......由是言之，则《大易》致人之制，《周官》劝人之典，《论语》利人之利，三科具举，有条而不紊矣。谨对。【注】
    作者有话要说：　　今日第一更
    我自成仙30
    跟老槐树前辈知会一声, 洛宴走出了明月居, 毕声那小子还在外边等她呢, 时间长了, 只怕那小子胡思乱想。
    再者说来, 这小男孩这么大的年纪能够混迹于四方城多年，弯弯道道怕是没有不清楚的, 买下这明月居，还得靠他带着自己这个外地人。
    饶是过江龙也盖不过地头蛇啊。
    殊不知毕声在等待的时刻也是提心吊胆，也不知这位前辈究竟是什么人因为什么事要来这明月居，他只所以对明月居讳莫如深，不是因为人云亦云的传言, 也不是儿时大人们用来吓唬自己的“再不好好修炼就把你送到明月居去”, 而是他, 是他亲眼见过一人, 进了明月居，也好端端的出来了，但浑身精气，都好似被抽离了一般，只剩下干瘪的身躯。
    那人似乎还察觉到了他偷窥的目光，视线扫过来，只那一瞥, 毕声一辈子都不会忘记。
    那是怎样的一种眼神啊？冰冷，如蛇瞳一般不带有一丝感情。
    他撒腿就溜了，回家却做了几日的梦魇。
    因为害怕祖父父亲训斥, 他没有说去了明月居附近，只说是看到一个如何如何的人，有些被吓到了，连着喝了十几日的安神汤药，才好了些。
    如今他蹲守在拐角的小巷，连门口都不敢在，只是微微的探头探脑，只怕自己这位人好的女主顾也落得和那当初的人一般模样。
    “毕声小友。”
    清清冷冷的女声传来，毕声心中一惊，是那女主顾的声音，他这是迎上去，还是不迎？女主顾进入明月居的时间不长，里面也没有什么奇奇怪怪的声音传来，应该，没有事的吧？
    他想着的功夫，洛宴已经走到了他的身前。
    “毕声小友，如你所说，这明月居是无主的宅院，我若是想买下来，该前往何处办理？”
    刚刚松了一口气，听到洛宴的下一句话，毕声大脑当机。
    她她她……
    她要买这凶宅？
    不会是被里边的怪物夺舍洗脑了吧？
    一眨眼间，毕声脑中就是各种奇怪的想法。
    毕声小心翼翼地抬头看了看这位女主顾，神色，表情，一切都如常，没有任何变化，这是自己的女主顾？还是那里边的怪物已经夺舍了让自己看不出来了？
    “前辈，您真的要买此处吗？因着凶宅之名，明月居的价钱一降再降，但是降到再低，偌大的四方城，如今都没有敢买来住。您若是想住在僻静之所，小人再帮您寻就是了。”
    听着这孩子苦口婆心的劝告，虽不知他究竟为何对明月居如此忌讳，但洛宴的内心还是很受用。
    “无碍，你带我去便是，明月居