纹的图饰。
    但周身装扮的给他带来的冷峻感和独属于刀兵器化物的冰冷感被他又软又暖的笑容融化得一干二净。
    这是个浑身气息相当纯净，让人一眼便觉得舒心的小少年。
    如果要给予一个足够合适的描述词，那大概可以用“天使感”这样的自造词来形容。
    和因为自身实力而自带傲气的萤丸不同，这位胁差少年明显就是个将单纯和温暖镌刻在眼眸里的可爱少年。
    萤丸的身上还明显地带着股少年意气一般的斗志和生命力，那是一种无法忽视的浓烈又活泼的冲动力，而胁差物吉贞宗虽然看起来不过比他高一些，却已经显得内敛而又温和许多。
    从刀剑本身的年代上来说，萤丸是镰仓时代的刀剑，镰仓时代末期南北朝时代的武将阿苏惟澄的爱刀而物吉贞宗曾是德川家康的爱刀，即是战国安土桃山时代的刀剑。
    镰仓之后是南北朝时代和室町时代，随后才是战国时代。
    萤丸虽比物吉早上几百年被铸造出来，但他明显要更加活泼一些。
    两者的存在并不是毫无缘由。
    并不是每一样东西都具备化物的可能，设想如果没有特殊情况和特殊条件，要是身边的每一样东西在某一天突然都开了灵智，该是多么可怕的一件事。
    萤丸在很大的一段时间里，都被供奉在阿苏神社，神社是个特殊的地方。
    他所在的阿苏神社有2500年历史，供奉的主神是以阿苏的开拓史祖、神武天皇的孙子健磐龙命为首的12尊神。阿苏神社是日本国家重要的文化资产，同时它也是日本全国450座阿苏神社之总本社。
    可见阿苏神社的地位和香火之旺，虽然这不是萤丸自己的神社，但身处在神社里，他同样承载了一部分的信愿之咒力，久而久之，他也渐渐由一振普通的大太刀物件，开启了一定的灵智。
    然而几百年前，日本经历了战乱。
    大太刀萤丸在战后丢失了，下踪不明，虽有诸多谣言，譬如被收缴沉海、被外国人作为战利品带走等等，但都没有准确可靠的信息。
    所以，萤丸虽然被列为了国宝，却是一件失踪的国宝。
    但大半年前，清明做任务的时候，怎么也没想到自己会碰到这么一振传说中的国宝级大太刀。
    那家人也是家大业大，不知通过怎样的方式找到了这振刀剑，但当时刀剑已经损毁严重，他们暗中寻人来进行修复，却并未能完全修复损锈的大太刀。
    本来清明那次的委托并不没有收取这项兵器的安排的，而对方也很低调，似乎并不想将之交予国家，和其他一些名贵刀剑一样，只想作为私人或是家族式的传承收藏。
    但萤丸向她传递了求救的讯息。
    那种挣扎又无助的痛苦□□让她无法忽视。
    为了保存自身，萤丸自身也不断努力自救着。
    本来如果被保存在神社里，经过几百年，他便可化物为付丧神，若是身有一些福德，从精怪晋升，获得神格也完全有可能。
    而对于刀剑来说，只要有阿苏神社的信仰的力量，时间并不算什么天大的问题，届时他还可位列阿苏神社主神们的庇护之下。
    可是命运多舛，它为了保存自己，信仰力量耗去大半，虽然后来有那家人的修复，但伤及本源，也难以再维持自己的灵智太久的时间，甚至失去作为一个精怪的付丧神的能力。
    清明到底是心软了，不忍他痛苦死去。
    便和那家人交涉改变了报酬，虽然中途受了些意见，又被怨恨屋好生一顿教训，扣了大半的工资，几乎是不收取任何其他报酬地，获得了这振萤丸。
    清明给予了他灵力的供养，最终经过几个月的修复，他在不久前，终于成功化物，而且相当幸运地，得益于清明，他有了一半小小的神格，但只是作为某位高位神明的附属神，还不能算是独立的神明，不是完全说是八百万神明的一员。
    而胁差物吉贞宗，说来理由也和他类似。
    不过，清明要拿物吉贞宗是早就和黑田家说好的。
    历史上就有德川家康携带武技出阵必胜的说法，而人们也素来把物吉贞宗当做一振能够给人带来幸运的刀剑，就算粟田口那振据说能为商人带来财运的博多藤四郎短刀一样。
    渐渐地，物吉贞宗也具有了那么些信仰之力，但远不及足以让他生成灵智，化物为付丧神。
    这就与黑田家有关了。
    本来物吉贞宗是被收藏在美术馆里的，但几十年前发生了一起重大的盗窃案，随之消失的就有物吉贞宗。
    也不知道黑田家与此事有没有关系，但事实就是，黑田家找了许多和改运有关的东西，物、怪都有，其中就包括了现在清明身边的小妖怪座敷童子。
    “传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛”这个说法是真的，甚至现在就有不少普通家里还供奉着座敷童子的雕像一类的东西。
    但也有不少丧心病狂、利欲熏心的人，通过某种黑
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