这山既如此神奇，免不了要被人类妖族探索，一来二去，自然就发现神奇之处来源于这只被压在山下还能口吐人言只剩下一颗头露在外面的猴子。
    对于没见过不理解的神奇力量，人类自是极度诧异敬畏，但治愈的能力足够亲切温柔，人类便将猴子视作神灵。在试图把猴子从山底挖出来无果后，他们索性转变思路，不但专门靠着山壁给猴头立了亭子，还专门派了孩子们每日轮流给先猴上供，隔一段时间还给猴子洗个脸薅个草打扫一下卫生，最后还约定只有重伤的人方可以到神猴跟前祈求神力的治愈。
    而妖族则一眼便认出这猴子亦是妖族，一边也在有需要的时候过来蹭蹭治愈之力，一边也免不了四处打听这妖猴的来历——于是花果山猴王、齐天大圣孙悟空被西天如来佛祖镇压在五指山下的消息便在整个妖界扩散了开来。
    而妖界最不缺的，便是萤草的好朋友。
    于是除了人类，时不时也有些妖怪跑来五指山慰问猴子。
    一开始的时候猴子还有点羞耻——觉得被压在山底下实在是丢份没面子，总是恶声恶气地吓唬着靠近的人或者妖，但是一来他被压在山底下，除了一张嘴啥也用不了，着实有些色厉内荏，二来这治愈的能力也着实吸引人和妖，任他怎么赶都赶不走人，等时间长了，猴子便索性破罐子破摔了。
    等习惯以后，猴子便又觉得这时常有人来看看自己也不错，毕竟猴子天生好动，如今被压在山下，着实是种折磨，这些来来往往的人虽然不能把自己弄出去，至少让自己有个说话的对象——哪怕来的最频繁的是山下村庄中的稚龄幼童——成年人毕竟承担着养家的重担，往往数日才能来一次，一般都是幼童前来给猴王送饭喂饭。
    至于猴子讲话的内容，从花果山的青山绿水到自己如何大闹天宫，几乎把自家故事讲了一遍，又没话找话，开始就自己眼前能瞅见的野草给幼童们讲解其药性。
    小孩子们虽然听不懂，但却喜欢模仿，所以猴子所说的一切，几乎都被孩子们完整地反馈给了家中长辈。而人类又向来是极聪慧的，在验证过猴子的理论后，便开始从山下带来各种草木向猴子请教。反正无聊，猴子便将萤草之前教过自己的所有见解全教授了出去——由于萤草的医药知识直接跨越了上千年的经验积累，导致附近山民随便拎出一个放到外面世界都能成为一介名医，于是五指山附近的“医村”之名便流传了出去。
    也有那熊孩子，趁猴王不注意薅了一把猴毛——倒是歪打正着，猴子瞧着那撮猴毛眼睛都亮了，张嘴呵了口气，瞬间变化出七八个分|身，分|身却是不受佛祖禁制，立刻带着孩子们撒了欢地到处玩闹——待分|身归位，倒仿佛猴子自己跑出去玩了一圈似的。于是再之后，猴子觉得乏了无聊了，便使人揪两根猴毛化出分|身出去玩耍，这被镇压的日子倒也没那么难熬。
    随着时间流逝，萤草留下的蒲公英中的妖力越来越少，而五指山附近的人类聚居地却越来越大，人也越来越多，从一个小小的医村，变成医镇，再变成医城，人类可以凭着自己的医术治疗自己，不再需要前往五指山中寻求治愈之力，而实际上蒲公英的治愈之力也已经变得微乎其微了，猴王所在之处也逐渐成为一个象征大于实用的地方，除了每年固定的祭祀日会有城中权贵亲自前来跪拜，其他时候已经鲜有人来。
    不过人类不来倒也好，妖怪们来得频繁了。
    这些妖怪毕竟当初跟萤草关系不错，也曾当着小草妖的面拍着胸脯保证将来遇到来自花果山的小猴子一定会罩着，如今他们没法子把猴子挖出来，多来陪陪人家也是好的。再加上这些妖怪可不像猴子毁了生死薄，尽管寿命比人类长久得很，也仍旧避不开生老病死，而年迈之际便总难免怀念过去，而过去，怀念的最多的便是萤草。
    从“孙猴子”、“孙大圣”到“大圣爷爷”，来五指山作陪的妖怪们换了一代又一代，八百年的时光倏然便晃了过去。
    再然后便是来自大唐的圣僧将猴子自五指山下解放出来，另给取了名，又给戴上紧箍，自此猴子便开始了护送大唐和尚西天取经之路。
    然而这大概是最轻松的取经之旅——除了那些有上界背景的各路神仙的坐骑宠物，其他妖怪多多少少都同猴子有些交情，尤其是五指山出发的这条路，无数小妖奉了族中长辈的命令，前来帮唐三藏牵马、扛行李以及提供食水，本来他们晚上甚至还可以就近去妖怪家中借宿，只是唐三藏实在畏惧那些生得奇形怪状的妖怪，只得作罢。
    如此自是有些投机取巧了，不过佛祖也没办法——而且舒适也只是相对的，自大唐前往西天十万八千里，每一步都要唐三藏这个人类自己走出来，本就是一种考验，更别说孙悟空途径某地常常