产业，早在百年前戏曲的黄金时代里，就有“捧角儿”一说，疯狂者亦可抛家舍业，这是大众娱乐文化需求的体现。内容和形式会随着时代而变化，但是精神内核不会。一百年前说之乎者也，现在说疯狂打call，我们要做的不是做一个曲高和寡的艺术家，而是要做一个贴近生活的传承者——而传统曲艺，自古以来就是跟人民群众的生活息息相关的，‘传统’不是高贵的矜持，‘传统’是在这片热土上生活的人们世世代代所信奉的优秀品格。‘传统’不是你活的足够久就可以，‘传统’是值得被保留的东西。”

    “我在街边撂地演出时为了聚集观众曾用《学猫叫》表演过白沙撒字，效果很好。我想，如果当初还用传统写字的方式去演绎，恐怕不会有什么人来看。都这个年代了，谁还不认识字呢？年轻人只会对新鲜的事物感兴趣，写字儿的见过太多了，但是他们没见过用白沙子画猫头的。他们见到了会用各种工具去查这是什么东西，然后记住了，哦，原来这叫白沙撒字，有一部分人停留至此，引以为日后谈资。还会有一部分人去搜什么叫白沙撒字，它怎么来的，为什么要这么做……这不就相当于传统知识在年轻群体中的传播么？他们喜欢去浪漫的土耳其，一起去东京和巴黎，但是一旦让他们知道那庄公闲游出趟城西也很有趣，他们也愿意骑驴。”

    “而相声是最为简单易行的方式，因为它是欢笑的艺术，浅层来说，它让人发笑，让人快乐，笑一笑十年少，追求快乐是人的本能。深层次来说，它是幽默的表达，它可以抨击讽刺社会现象，也可以表达人间温情，它有一张庸俗的皮，在泥地里摸爬滚打，充满了烟火气息，不上档次，但并不能掩盖其本质。”

    “关键在于方式和方法，所有的文化都是向下传承，打快板唱《青春修炼手册》大家喜欢听，那就打快板唱。总有喜欢快板的人和喜欢《青春修炼手册》的人会因此坐到一起，所谓的‘哗众取宠’和‘追赶热度’，其实就是互联网时代的方式和方法。我自己不能评价这到底是好是坏，一切只能交由现在的观众和未来的时间去评判考验了。”

    “我永远同我所热爱的观众站在一起，我愿意为了观众们奉献我毕生所学，尽心尽力，做一个不那么‘本分’的传承者。”

    微博发出去的半个小时内没什么动静，只有谢霜辰的粉丝在那里感动落泪，直到大约七点的时候，姚笙转发了一下。

    “深以为然。”姚笙这四个字很轻，但是感情很重。

    风飞鸾看姚笙休息的间隙低头拿着手机沉思，表情凝重，便关心地问：“看什么呢这么认真？”

    “谢霜辰这个小王八蛋。”姚笙笑道，“他发一个微博出来卖惨，这文字叙述功底水平绝对不是他那个文盲能达到的，肯定是叶老师写的。”

    “写什么了？我看看。”风飞鸾接过了姚笙的手机。

    姚笙说：“叶老师真是可以，明忍暗婊的这个劲儿真是到位。”

    风飞鸾阅读速度很快，刷刷几下就看完了，说道：“是读过书的，逻辑很完整，叙述上轻重缓急丝丝分明，看完之后有种他们真的很想去做点什么的感觉。”

    “哎，看到最后我都有点小热血了。”姚笙说，“我得做点什么。”

    风飞鸾问：“什么？”

    “其实也没什么，我除了有钱，其他的什么也没有。”姚笙笑着回答。

    风飞鸾会心一笑：“然而有钱能使鬼推磨。”

    其实用不着钱，光是姚笙那么大一个号的转发就足以让更多的人关注到这件事。而杨霜林对于谢霜辰的针对也早就是摆在台面上的事实，只不过谢霜辰终于站出来和他对峙了。

    转发的舆论其实很好控制，只要第一个人提出鲜明的站队方向，后面的就会一个个跟上。

    评论不是这样，评论可以随意说。

    于是就出现了评论转发两世界的情况，转发都在支持谢霜辰，评论则是各种骂街讽刺阴阳怪气的都有。

    “这群人大晚上的是没有性生活么？”谢霜辰用手机看评论，挨个品评，“真是什么妖魔鬼怪都有。”

    叶菱在用电脑看，他很冷静，从成百上千的评论中找寻他的目标。

    有人说：“现在是随便哪里来的野鸡都敢讲道理了么？”

    叶菱用谢霜辰的号回复并转发了出来：“感谢您身体力行地表演什么叫自问自答。”

    有人说：“你是不是觉得真正的艺术家都不上网啊？就你长嘴了？你这是否定了别人的努力！”

    叶菱转发：“我不否定任何人，我只是想否定您本次的发言逻辑。”

    有人说：“本质上还不是卖腐炒作吸引低龄粉丝？恶臭！”

    叶菱转发：“您微博显示只有20岁，人在25岁之前大脑前额叶皮层都在发育，它涉及比较复杂的认知功能，属于高级人类情感。针对您的评论我表示容忍和理解，因为您真的还没有长‘脑子’。”

    有人说：“你是不是真的以为老先生们没有粉丝？真的以为没人会出来撕你？”b