区、甚至整个东瀛，已经很少很少，她们现在的生存状态，只能说是“勉力维持”。要不，稻本夫人年迈之后，也不会从工坊退出来，自愿投身到“销售和服”的队伍中。

    进入正厅，没看见所谓的老板“玉子”。

    整个大厅中，日字形支架上，悬挂着八件各色面料的和服，有轻薄的汤帷子（类似于浴衣）和服、有为居家特制的束袖紧身的小纹和服、有素色朴素的茶道和服（色无地），当然也少不了华丽的专门用来参加各种宴会等正式隆重活动的“访问着”和服。

    最里面还有三件和服，显然，它们的地位更高一筹。

    第一件是五纹大振袖和服，袖长一米多，图案为花开四季，整套和服就是一幅完整的图案（绘羽模样）——这样的和服是最为正式的大振袖。

    第二件是华丽的花嫁和服，是东瀛最正规的女子婚嫁时穿着的和装，图案为百鸟朝凤，其色打挂、白无垢，在灯光下闪耀这金银特有的金属色泽——它使用相当数量的“西阵织”面料。

    稻本夫人说的应该就是这件！

    买了！

    让卢灿看不透的是最里面一件，它并非悬挂，而是被平置在一方宽大的木匣中，上面蒙着一层细纱。

    卢灿正准备掀开细纱仔细看看，旁边的稻本夫人提醒，“若者（年轻人），观看这件唐绫，请先净手！”

    净手？看一件衣服需要净手？

    不对，她刚才说什么？唐绫？

    第608章 天皇大装

    有关和服的来源，有很多争议。

    许多人揪着江户时代称和服为“吴服”这一称呼，就直接认为，和服出自于中原吴地的“水乡服”，更为之找到“因东吴与东瀛的商贸活动，将纺织品及衣服缝制方法传入东瀛的缘故”历史证据。

    如果沿着和服发展历史上溯，在江户时代之前，东瀛服饰盛行的是“裳唐衣”，时间大概在平安到江户时代之间。

    裳唐衣的特点“广襟、博袖、前覆鞋、后凤尾”，这可和“吴服”的特点大相径庭。

    难道说，东瀛从三国时期学习吴服，然后中间一千多年摈弃，江户时代又捡起？

    还有一点可以说明，那就是和服男装的款式，在江南吴服中，根本找不到模仿对象，那是不是意味着，江南吴服，只是和服女装的“祖先”？

    呵呵，这也太搞笑了吧。

    这么说，并非彻底否定“和服出自吴服”，而是这一说法，并不准确。

    江南吴服对东瀛和服，有着很大影响，这是毋庸置疑的，但我们必须清楚，吴服只是影响之一，甚至在东瀛，吴服只是限定为“蚕绢面料的中小振袖紧身和服”。

    和服女装中的长振袖和服，花嫁和服、宫廷大祭祀和服，都明显改良于“裳唐衣”，而“裳唐衣”的款式特点，与中国唐代宫廷女装有着七分神似，因此也可以说，中国唐代宫廷女装服饰，在和服中占据相当的血脉传承。

    再说说“狩衣”，这是公认的东瀛男装和服的原始版本，它来源于披肩与铠甲的设计灵感，最初用于狩猎，慢慢发展成等级森严的男装和服，这是典型的东瀛当地特产。

    因此，综合男女装和服特点后，我们只能说，和服是吸取多种中华传统服饰特色后，改良的东瀛服饰。

    扯远了！回到唐绫！

    刚才提到“裳唐衣”，那是奈良时期东瀛最为盛行的仿唐代宫廷服饰。

    顺便普及一下奈良时期：710年，天皇迁都平城京（今奈良），开始东瀛历史上知名的“奈良时代”，此时代东瀛全面学习隋唐文化，出现出东瀛第一次文化全面昌盛的局面。虽然只有短短八十年，但仍然在东瀛历史中占据极其重要的地位。

    这一时期的文化、经济的昌盛，让随即到来的平安时代的东瀛官员，时常缅怀，其“裳唐衣”也在这种怀旧中得到最大化的发展，其极致代表作就是“十二单”！

    所谓十二单，是要在外衣上再穿“褂”，褂上再穿正装的“唐衣”、“裳”和“长褂”。十二单实际是一种穿着方式，她并不是十二层单衣，而是在单衣的外