一下子点醒了。
    谢佐之朝谢夫人长长一揖，“娘子言之有理，是为夫莽撞了。国家无法度不立，自然军法重要。”
    谢夫人看一旁的谢令姜还懵懵懂懂的样子，问道：“阿宝，虽然我们在新月城，地处明州府的腹地，离真正的边境有些距离，但是来这里一次，你也该知道戎狄每年秋收来打草谷的时候是多么凶残。”
    谢令姜想起来兰城的路上看见过的那些小村子，空空荡荡的，只留下满地血迹和一些留着人牙齿印记的肢体，心里一凛，打了个寒颤。
    谢夫人抱紧发抖的谢令姜，亲昵地拍拍她的头，轻声道：“不怕不怕，这里是兰城，戎狄进不来的。”
    谢令姜没敢深想下去那些牙印是什么，理智告诉她不要追寻答案，就将这些当做是苍鹰秃鹫和野狗。
    对着谢佐之，谢夫人简单粗暴，对着谢令姜，谢夫人就有了耐心循循善诱，问道：“每当戎狄犯边，燕朝的将士就会站在边关百姓面前守卫着他们。若是士兵逃跑了，那么手无寸铁的百姓就将遭遇灭顶之灾。阿宝，你说当将军的该不该罚他们。”
    谢令姜眼神流露出恐惧，拼命点头道：“该。”
    天色已晚，谢令姜被催促着去睡觉，临走时听到阿娘轻轻叹息：“阿宝如今已是亭亭玉立的俊俏娘子了，也不知大郎和二郎也不知去了哪里？”
    谢令姜回头一看，在边关的清冷月光下，阿娘靠在阿耶身上，神色哀伤。
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    “凡日月所照，江河所临，皆为我华夏之臣妾。”的出处是《后汉书·南匈奴列传》，原文是“汉秉威信，总率万国，日月所照，皆为臣妾。”
    谢令姜的第三题题目：节选自《韩非子》：鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。
    两相对照，谢令姜就赞同了法家的观点～
    ☆、第二场考试（4.22修）
    谢令姜稚嫩的面容神情严肃, 一瞬间隐隐与当时神情端庄肃然的谢夫人有些相像。
    她看着第三题的题目，提笔挥毫道：“国无常治，又无常乱，法令行则国治, 法令弛则国乱。”
    若是因为孝顺免除了对逃兵的惩罚, 并褒奖他的孝顺, 人都是惜命的，其余将士在知道有这样的方法能保全自己的性命好和名声的时候, 就不会拼命去和敌人打仗，而是会轻易地投降逃跑。
    其他的官员或是百姓做了不好的事情, 也可以在别人问责的时候, 理直气壮地说一句我是为了奉养父母。
    长此以往，国法的威严会荡然无存，国家的法度就会如同虚设。没有了“法”, 国家就会陷入一片混乱之中。
    最后谢令姜这样写道：“人无信不立, 国无法不立！”
    答完了第三题的法家思想, 谢令姜接着往下看, 第四题是一个神话故事，讲的是“河伯与北海若”，这是庄子最有名的文章之一, 出自《庄子》的秋水篇。
    但是，谢令姜没有急着做第四题，她翻到后面一页, 想看看最后一题是什么？
    兵者，诡道也。
    最后一题竟然是兵家出的题目，谢令姜迟疑了一下，有些不明所以, 在女学的入学考试试卷上出一道兵家的题，真的不是为难她们吗？
    谢令姜又看了一下时间，没有时间多想其中的深意，便翻回前面，开始提笔写下自己对于道家和庄子的看法。
    首先，这个“道”的思想是老子老子认为“天下万物生于有，有生于无”，“无”是天下万物产生的根源，所以推崇“无为而治”，君王要少过问政事，与《尚书》中提到的“垂拱而治”不谋而合，他的理想社会是“小国寡民”，虽有鸡犬之声相闻，但是民至老死不相往来。谢令姜并不认为周朝先王的制度就是极好的，若真是这样好，周室又怎么会衰亡，让九鼎移于秦。
    庄周的思想与老子的思想虽同为道家，却大不一样。庄周对老子提出的“道”有着自己的见解，他认为“道”就是“我”，“我”就是“道”，“天地与我并生，而万物与我为一”，这样就可以从痛苦的人生中解脱出来，追求精神上的自由。
    虽然老庄思想在燕朝还是很盛行的，但是谢令姜并不喜欢这种消极的思想。只想着逃避和自我麻醉，对现实中遇到的困境没有任何帮助，她还是更喜欢务实的儒家。
    洋洋洒洒写了一大段之后，谢令姜把笔搁在笔架上，看起了第四题，这明显是截选自《孙子兵法》的文章。
    谢令姜有点欲哭无泪，还她有什么想法，她能有什么想法啊？她就觉得孙膑好厉害，《孙子兵法》，又没打过仗，其他的东西还能瞎掰掰，兵家她连纸上谈兵都不会。
    请不要对一个上辈